English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


和易发棋牌一样的app

文章来源:和易发棋牌一样的app    发布时间:2020-01-18 12:38:39  【字号:      】

和易发棋牌一样的app卷 五 十 哀 公 问 第 二 十 七卷 五 十 仲 尼 燕 居 第 二 十 八卷 五 十 一 坊 记 第 三 十

之 车 则 鸾 在 镳 也 。 故 《 诗 · 秦 风 》 云 “ 輶 车 鸾 镳 ” , 笺 云 “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 ” 。 是 乘 车 鸾 在 衡 也 。 然 郑 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 彼 亦 乘 车 , 鸾 在 镳 , 与 《 秦 诗 》 笺 不 同 者 , 郑 於 《 秦 诗 》 已 解 , 故 於 《 商 颂 》 略 而 不 言 , 或 可 以 经 无 正 文 , 郑 为 两 说 。  礼 之 於 正 国 也 , 犹 衡 之 於 轻 重 也 , 绳 墨 之 於 曲 直 也 , 规 矩 之 於 方 圜 也 , 故 衡 诚 县 , 不 可 欺 以 轻 重 。 绳 墨 诚 陈 , 不 可 欺 以 曲 直 。 规 矩 诚 设 , 不 可 欺 以 方 圜 。 君 子 审 礼 , 不 可 诬 以 奸 诈 。 衡 , 称 也 。 县 , 谓 锤 也 。 陈 、 设 , 谓 弹 画 也 。 议 , 犹 审 也 , 或 作 成 。 ○ 圜 音 圆 。 县 音 玄 , 与 注 同 。 称 , 尺 证 反 。 锤 , 直 伪 反 。 弹 , 徒 丹 反 。 画 , 胡 麦 反 。 是 故 隆 礼 由 礼 , 谓 之 有 方 之 士 。 不 隆 礼 , 不 由 礼 , 谓 之 无 方 之 民 。 敬 让 之 道 也 。 故 以 奉 宗 庙 则 敬 ; 以 入 朝 廷 则 贵 贱 有 位 ; 以 处 室 家 则 父 子 亲 , 兄 弟 和 ; 以 处 乡 里 则 长 幼 有 序 。 孔 子 曰 : “ 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 此 之 谓 也 。 隆 礼 , 谓 盛 行 礼 也 。 方 , 犹 道 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 教 之 以 义 方 。 ”[ 疏 ] “ 礼 之 於 正 国 也 ” 至 “ 治 民 莫 善 於 礼 , 此 之 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 明 礼 事 之 重 , 治 国 之 急 。 ○ “ 故 衡 诚 县 , 不 可 欺 以 轻 重 ” 者 , 衡 , 谓 称 衡 。 县 , 谓 称 锤 。 诚 , 审 也 。 若 称 衡 详 审 县 锤 , 则 轻 重 必 正 , 故 云 “ 不 可 欺 以 轻 重 ” 。 ○ “ 绳 墨 诚 陈 , 不 可 欺 以 曲 直 ” , 陈 , 谓 陈 列 , 若 绳 墨 审 能 陈 列 , 则 曲 直 必 当 , 故 云 “ 不 可 欺 以 曲 直 ” 。 ○ “ 规 矩 诚 设 , 不 可 欺 以 方 圜 ” 者 , 规 , 所 以 正 圜 ; 矩 , 所 以 正 方 ; 设 谓 置 设 。 若 规 矩 详 审 置 设 , 则 方 圜 必 得 , 故 云 “ 不 可 欺 以 方 圜 ” 。 ○ “ 君 子 审 礼 , 不 可 诬 以 奸 诈 ” , 设 譬 既 毕 , 故 以 此 言 结 之 。 言 君 子 之 人 , 若 能 审 详 於 礼 , 则 奸 诈 自 露 , 不 可 诬 罔 也 。 ○ “ 是 故 隆 礼 由 礼 , 谓 之 有 方 之 士 ” 者 , 隆 , 盛 也 ; 由 , 行 也 ; 方 , 道 也 。 若 君 子 能 隆 盛 行 礼 , 则 可 谓 有 道 之 士 也 。 反 此 则 为 无 知 之 民 , 民 是 无 知 之 称 故 也 。 ○ “ 敬 让 之 道 也 ” 者 , 此 言 礼 之 为 用 , 是 敬 让 之 道 也 。 为 下 文 而 起 。 ○ “ 此 之 谓 也 ” 者 , 从 篇 首 “ 孔 子 曰 : 入 其 国 , 其 教 可 知 也 ” 至 此 “ 长 幼 有 序 ” , 事 相 连 接 , 皆 是 孔 子 之 辞 , 记 者 录 之 而 为 记 。 其 理 既 尽 , 记 者 乃 引 孔 子 所 作 《 孝 经 》 之 辞 以 结 之 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” 。 言 孔 子 所 云 者 , 正 此 经 之 所 谓 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 义 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 左 氏 》 隐 三 年 传 文 , 卫 庄 公 宠 公 子 州 吁 , 石 碏 谏 云 : “ 臣 闻 爱 子 , 教 之 以 义 方 , 弗 纳 於 邪 。 ” 引 之 者 , 证 方 为 道 也 。  故 朝 觐 之 礼 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 聘 问 之 礼 , 所 以 使 诸 侯 相 尊 敬 也 。 丧 祭 之 礼 , 所 以 明 臣 子 之 恩 也 。 乡 饮 酒 之 礼 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 昏 姻 之 礼 , 所 以 明 男 女 之 别 也 。 夫 礼 , 禁 乱 之 所 由 生 , 犹 坊 止 水 之 所 自 来 也 。 故 以 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 者 , 必 有 水 败 。 以 旧 礼 为 无 所 用 而 去 之 者 , 必 有 乱 患 。 春 见 曰 朝 , 小 聘 曰 问 , 其 篇 今 亡 。 昏 姻 , 谓 嫁 取 也 。 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 。 自 , 亦 由 也 。 ○ 觐 , 其 靳 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 姻 音 因 。 别 , 彼 列 反 。 坊 音 房 , 本 又 作 防 , 下 同 。 坏 音 怪 。 见 , 贤 遍 反 。 取 , 七 注 反 , 本 亦 作 娶 。[ 疏 ] “ 故 朝 ” 至 “ 乱 患 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 礼 之 所 用 , 各 有 所 主 , 又 明 旧 礼 不 可 不 用 之 意 。 但 自 此 以 下 , 上 丞 孔 子 曰 “ 此 之 谓 也 ” , 以 后 则 是 记 者 广 明 安 上 治 民 之 义 , 非 复 孔 子 之 言 也 。 ○ “ 夫 礼 , 禁 乱 之 所 由 生 ” 者 , 由 , 从 也 。 礼 禁 乱 之 所 从 生 , 乱 生 之 处 , 则 豫 禁 之 。 若 深 宫 固 门 , 阍 寺 守 之 ; 诸 侯 夫 人 父 母 没 , 不 得 归 宁 之 类 是 也 。 ○ “ 犹 坊 止 水 之 所 自 来 也 ” , 坊 , 谓 堤 坊 , 人 筑 堤 坊 , 止 约 水 之 所 从 来 之 处 , 言 若 有 汙 下 水 来 之 处 , 则 豫 防 障 之 。 ○ “ 故 以 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 者 , 必 有 水 败 ” 者 , 譬 言 旧 礼 不 可 去 也 。 坊 以 止 水 , 忽 有 无 知 之 人 , 谓 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 , 坊 坏 则 水 必 来 败 於 产 业 也 。 ○ “ 以 旧 礼 为 无 所 用 而 去 之 者 , 必 有 乱 患 ” 者 , 礼 本 坊 乱 , 忽 有 愚 人 , 谓 旧 礼 为 无 所 用 而 坏 去 之 者 , 则 必 有 乱 患 之 事 也 。 ○ 注 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 亲 》 云 : “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 ” 此 云 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 者 , 《 尔 雅 》 据 男 女 父 、 母 , 此 据 男 女 之 身 。 婿 则 昏 时 而 迎 , 妇 则 因 而 随 之 , 故 云 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 。  故 昏 姻 之 礼 废 , 则 夫 妇 之 道 苦 , 而 淫 辟 之 罪 多 矣 。 乡 饮 酒 之 礼 废 , 则 长 幼 之 序 失 , 而 争 斗 之 狱 繁 矣 。 丧 祭 之 礼 废 , 则 臣 子 之 恩 薄 , 而 倍 死 忘 生 者 众 矣 。 聘 觐 之 礼 废 , 则 君 臣 之 位 失 , 诸 侯 之 行 恶 , 而 倍 畔 恰 敝 痢 瓣 之 败 起 矣 。 苦 , 谓 不 至 、 不 答 之 属 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 故 昏 姻 ” 至 “ 起 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 诸 事 不 可 阙 废 , 若 其 阙 废 , 则 祸 乱 兴 也 。 ○ “ 而 争 斗 之 狱 繁 矣 ” 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 , 明 上 下 长 幼 共 相 敬 让 。 今 若 废 而 不 行 , 则 尊 卑 无 序 , 故 争 斗 之 狱 繁 多 矣 。 ○ “ 而 倍 死 忘 生 者 众 矣 ” 者 , 丧 祭 之 礼 , 所 以 敦 勖 臣 子 恩 情 , 使 死 者 不 见 背 违 , 生 者 恒 相 从 念 。 若 废 不 行 , 故 臣 子 恩 薄 而 死 者 见 背 , 生 者 被 遗 忘 。 如 此 者 多 , 故 云 “ 众 矣 ” 。 ○ “ 而 倍 畔 侵 陵 之 败 起 ” 者 , 倍 畔 , 谓 据 倍 天 子 也 。 侵 陵 , 谓 侵 陵 邻 国 也 。 ○ 注 “ 苦 谓 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 至 ” 者 , 谓 夫 亲 迎 而 女 不 至 。 若 《 诗 · 陈 风 》 云 : “ 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 ” 注 云 : “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 。 ” 序 云 “ 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 ” 是 也 。 不 答 者 , 谓 夫 不 答 耦 於 妇 , 故 《 邶 风 》 云 “ 日 月 , 卫 庄 姜 伤 已 不 见 答 於 先 君 ” 是 也 。 此 经 覆 说 前 经 , 反 明 上 事 。 但 前 经 尊 重 者 在 前 , 卑 轻 者 在 后 , 故 先 朝 觐 , 后 昏 姻 也 。 又 殊 别 君 臣 , 故 先 朝 觐 , 后 聘 问 。 下 经 所 翻 , 则 据 人 伦 切 急 者 在 前 , 先 昏 姻 , 次 以 乡 饮 酒 , 乃 至 於 聘 觐 也 。 聘 觐 合 之 者 , 以 其 聘 觐 礼 废 , 则 君 臣 位 失 , 倍 畔 、 侵 陵 , 其 恶 相 通 , 故 合 言 之 也 。  故 礼 之 教 化 也 微 , 其 止 邪 也 於 未 形 , 使 人 日 徙 善 远 罪 而 不 自 知 也 , 是 以 先 王 隆 之 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 慎 始 , 差 若 豪 氂 , 缪 以 千 里 。 ” 此 之 谓 也 。 隆 , 谓 尊 盛 之 也 。 始 , 谓 其 微 时 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 远 , 于 万 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 豪 , 户 刀 反 , 依 字 作 毫 。 氂 , 李 其 反 , 徐 音 来 , 本 又 作 釐 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 故 礼 之 教 化 也 微 ” 者 , 言 礼 之 教 人 豫 前 , 事 微 之 时 豫 教 化 之 , 又 教 化 之 时 , 依 微 不 甚 指 斥 。 ○ “ 其 止 邪 也 於 未 形 ” 者 , 谓 止 人 之 邪 , 在 於 事 未 形 著 , 是 教 化 於 事 微 者 也 , 使 人 至 之 也 。 又 使 人 日 日 徙 善 、 远 於 罪 恶 而 不 自 觉 知 。 是 教 化 依 微 , 不 甚 指 斥 。 为 此 之 故 , 是 以 先 世 之 王 隆 尚 之 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 君 子 慎 始 , 差 若 豪 氂 , 缪 以 千 里 , 此 之 谓 也 ” 者 , 此 《 易 · 系 辞 》 文 也 。 言 君 子 谨 慎 事 之 初 始 , 差 错 若 豪 氂 之 小 , 至 后 广 大 错 缪 以 至 千 里 之 大 。 引 之 者 , 证 礼 之 防 人 在 於 未 形 著 之 前 。 若 初 时 不 防 , 则 后 致 千 里 之 缪 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” 。陆 曰 : “ 坊 音 防 , 徐 扶 访 反 。 经 文 皆 同 。 郑 云 : ‘ 名 《 坊 记 》 者 , 以 其 记 六 艺 之 义 , 所 以 坊 人 之 失 也 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 《 坊 记 》 者 , 以 其 记 六 艺 之 义 , 所 以 坊 人 之 失 者 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 论 》 。  子 言 之 : “ 君 子 之 道 , 辟 则 坊 与 ? 坊 民 之 所 不 足 者 也 。 民 所 不 足 , 谓 仁 义 之 道 也 。 失 道 则 放 辟 邪 侈 也 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 , 注 同 , 旧 芳 益 反 , 徐 又 音 譬 。 与 音 馀 。 邪 , 似 嗟 反 。 侈 , 昌 氏 反 , 又 尺 氏 反 。 大 为 之 坊 , 民 犹 逾 之 。 言 严 其 禁 尚 不 能 止 , 况 不 禁 乎 ! 故 君 子 礼 以 坊 德 , 刑 以 坊 淫 , 命 以 坊 欲 。 ” 命 , 谓 教 令 。[ 疏 ] “ 子 言 ” 至 “ 坊 欲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 发 端 起 首 总 明 所 坊 之 事 。 但 此 篇 凡 三 十 九 章 , 此 下 三 十 八 章 悉 言 “ 子 云 ” , 唯 此 一 章 称 “ 子 言 之 ” 者 , 以 是 诸 章 之 首 、 一 篇 总 要 , 故 重 之 , 特 称 “ 子 言 之 ” 也 。 馀 章 其 意 稍 轻 , 故 皆 言 “ 子 云 ” 也 。 诸 书 皆 称 “ 子 曰 ” , 唯 此 一 篇 皆 言 “ 子 云 ” , 是 录 记 者 意 异 , 无 义 例 也 。 但 此 篇 所 “ 坊 ” , 体 例 不 一 。 或 数 经 共 论 一 事 , 每 称 “ 子 云 ” 、 “ 以 此 坊 民 ” ; 或 有 一 经 之 内 发 初 言 “ 子 云 ” , 唯 说 一 事 , 下 即 云 “ 以 此 劳 民 ” 结 之 ; 或 有 一 经 之 内 虽 说 一 事 , 即 称 “ 民 犹 犯 齿 ” , “ 民 犹 犯 贵 ” , “ 民 犹 犯 君 ” ; 或 有 每 事 之 下 引 《 诗 》 、 《 书 》 结 之 者 ; 或 有 一 事 之 下 不 引 《 诗 》 、 《 书 》 者 : 如 此 之 属 , 事 义 相 似 , 体 例 不 同 , 是 记 者 当 时 之 意 , 无 义 例 也 。 今 各 随 文 解 之 。 ○ “ 辟 则 坊 与 ” 者 , 君 子 之 道 , 坊 民 之 过 , 譬 如 坊 之 碍 水 , 故 云 “ 辟 则 坊 与 ” 。 但 言 “ 坊 ” 字 , 或 上 旁 为 之 , 或 阜 旁 为 之 , 古 之 通 用 也 。 ○ “ 坊 民 之 所 不 足 者 也 ” , 释 立 坊 之 义 也 。 言 设 坊 坊 民 者 , 为 民 行 仁 义 不 足 故 也 。 ○ “ 大 为 之 坊 , 民 犹 逾 之 ” 者 , 解 不 可 无 坊 也 。 圣 人 在 上 , 大 设 其 坊 坊 之 , 而 人 犹 尚 逾 越 犯 躐 , 况 不 坊 乎 ? “ 故 君 子 礼 以 坊 德 ” 者 , 由 民 逾 德 , 故 人 君 设 礼 以 坊 民 德 之 失 也 。 ○ “ 刑 以 坊 淫 ” 者 , 制 刑 以 坊 民 淫 邪 也 。 ○ “ 命 以 防 欲 ” 者 , 命 , 法 令 也 ; 欲 , 贪 欲 也 。 又 设 法 令 以 坊 民 之 贪 欲 也 。  子 云 : “ 小 人 贫 斯 约 , 富 斯 骄 。 约 斯 盗 , 骄 斯 乱 。 约 , 犹 穷 也 。 ○ 乔 音 骄 , 本 亦 作 骄 , 下 同 。 礼 者 , 因 人 之 情 而 为 之 节 文 , 以 为 民 坊 者 也 。 故 圣 人 之 制 富 贵 也 , 使 民 富 不 足 以 骄 , 贫 不 至 於 约 , 贵 不 慊 於 上 , 故 乱 益 亡 。 ” 此 “ 节 文 ” 者 , 谓 农 有 田 里 之 差 , 士 有 爵 命 之 级 。 慊 , 恨 不 满 之 貌 也 。 慊 , 或 为 “ 嫌 ” 。 ○ 慊 , 口 簟 反 。 级 音 给 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 益 亡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 小 人 贫 富 皆 失 於 道 , 故 圣 人 制 礼 而 为 之 节 文 , 使 富 不 至 骄 , 贫 不 至 约 。 ○ “ 故 圣 人 之 制 富 贵 也 ” 者 , 既 其 置 坊 , 故 圣 人 制 为 富 贵 贫 贱 之 法 也 。 不 云 贫 贱 , 略 其 文 也 。 ○ “ 使 民 富 不 足 以 骄 ” 者 , 此 为 富 者 制 法 也 。 “ 制 富 ” 者 , 居 室 、 丈 尺 、 俎 豆 、 衣 服 之 事 须 有 法 度 , 不 足 至 骄 也 。 ○ “ 贫 不 至 於 约 ” 者 , 此 为 贫 者 制 法 也 。 制 农 田 百 亩 , 桑 麻 自 赡 , 比 闾 相 赒 , 不 令 至 於 约 也 。 ○ “ 贵 不 慊 於 上 ” 者 , 此 为 贵 者 制 法 也 。 “ 贵 ” , 谓 卿 士 之 属 也 ; “ 慊 ” , 恨 不 满 之 貌 也 。 圣 君 制 其 禄 秩 , 随 功 爵 而 施 , 则 贵 臣 无 复 恨 君 禄 爵 以 薄 於 已 者 也 。 ○ “ 故 乱 益 亡 ” 者 , 结 上 文 也 。 益 , 渐 也 。 亡 , 无 也 。 使 富 而 不 骄 , 贫 而 不 盗 , 贵 又 不 恨 , 故 为 乱 之 道 渐 无 也 。 不 云 贱 者 , 亦 从 可 知 也 。  子 云 : “ 贫 而 好 乐 , 富 而 好 礼 , 众 而 以 宁 者 , 天 下 其 几 矣 ! 言 如 此 者 寡 也 。 宁 , 安 也 。 大 族 众 家 , 恒 多 作 乱 。 ○ 好 , 呼 报 反 , 下 同 。 乐 音 洛 , 又 音 岳 。 几 , 居 岂 反 , 又 音 讥 。 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 。 ’ 言 民 之 贪 为 乱 者 , 安 其 荼 毒 之 行 。 恶 之 也 。 ○ 荼 音 徒 。 行 , 下 孟 反 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 犹 恶 ” 皆 同 。 故 制 国 不 过 千 乘 , 都 成 不 过 百 雉 , 家 富 不 过 百 乘 , 以 此 坊 民 , 诸 侯 犹 有 畔 者 。 ” 古 者 方 十 里 , 其 中 六 十 四 井 出 兵 车 一 乘 , 此 兵 赋 之 法 也 。 成 国 之 赋 千 乘 。 雉 , 度 名 也 , 高 一 丈 长 二 丈 为 雉 。 百 雉 为 长 三 百 丈 , 方 五 百 步 。 子 男 之 城 方 五 里 。 百 雉 者 , 此 谓 大 都 , 三 国 之 一 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 注 同 。 高 , 古 报 反 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 子 云 ” 至 “ 畔 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 上 下 制 度 有 限 , 防 其 奢 僣 畔 逆 之 事 。 ○ “ 众 而 以 宁 者 , 天 下 其 几 矣 ” 者 , 言 家 族 众 多 , 必 致 祸 乱 。 家 族 众 而 得 宁 者 , 普 天 之 下 , 其 几 多 人 矣 ? 言 “ 贫 而 好 乐 , 富 而 好 礼 , 众 而 得 宁 ” 如 此 三 者 , 言 天 下 极 少 , 故 云 “ 其 几 ” 矣 。 ○ “ 《 诗 》 云 : 民 之 贪 乱 , 宁 为 荼 毒 ” 者 , 此 《 诗 · 大 雅 · 桑 柔 》 之 篇 , 刺 厉 王 之 诗 。 言 民 之 恶 者 , 贪 为 祸 乱 , 安 为 荼 毒 之 行 以 害 於 人 。 民 多 如 此 , 故 云 上 三 事 天 下 甚 少 。 ○ “ 故 制 国 不 过 千 乘 , 都 城 不 过 百 雉 家 , 富 不 过 百 乘 ” 者 , 以 天 下 为 恶 者 多 , 故 为 限 节 制 , 诸 侯 之 国 , 不 得 过 千 乘 之 赋 ; 卿 大 夫 都 城 , 不 得 过 越 百 雉 ; 卿 大 夫 之 富 , 采 地 不 得 过 越 百 乘 。 “ 以 此 坊 民 , 诸 侯 犹 有 畔 者 ” , 於 时 卿 大 夫 亦 有 畔 , 而 独 言 “ 诸 侯 ” 者 , 举 其 重 , 馀 可 知 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 之 一 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 古 者 方 十 里 , 其 中 六 十 四 井 出 兵 车 一 乘 , 此 兵 赋 之 法 也 ” ,之 车 则 鸾 在 镳 也 。 故 《 诗 · 秦 风 》 云 “ 輶 车 鸾 镳 ” , 笺 云 “ 置 鸾 於 镳 , 异 於 乘 车 ” 。 是 乘 车 鸾 在 衡 也 。 然 郑 於 《 商 颂 》 笺 云 “ 在 轼 曰 和 , 在 镳 曰 鸾 ” , 彼 亦 乘 车 , 鸾 在 镳 , 与 《 秦 诗 》 笺 不 同 者 , 郑 於 《 秦 诗 》 已 解 , 故 於 《 商 颂 》 略 而 不 言 , 或 可 以 经 无 正 文 , 郑 为 两 说 。  礼 之 於 正 国 也 , 犹 衡 之 於 轻 重 也 , 绳 墨 之 於 曲 直 也 , 规 矩 之 於 方 圜 也 , 故 衡 诚 县 , 不 可 欺 以 轻 重 。 绳 墨 诚 陈 , 不 可 欺 以 曲 直 。 规 矩 诚 设 , 不 可 欺 以 方 圜 。 君 子 审 礼 , 不 可 诬 以 奸 诈 。 衡 , 称 也 。 县 , 谓 锤 也 。 陈 、 设 , 谓 弹 画 也 。 议 , 犹 审 也 , 或 作 成 。 ○ 圜 音 圆 。 县 音 玄 , 与 注 同 。 称 , 尺 证 反 。 锤 , 直 伪 反 。 弹 , 徒 丹 反 。 画 , 胡 麦 反 。 是 故 隆 礼 由 礼 , 谓 之 有 方 之 士 。 不 隆 礼 , 不 由 礼 , 谓 之 无 方 之 民 。 敬 让 之 道 也 。 故 以 奉 宗 庙 则 敬 ; 以 入 朝 廷 则 贵 贱 有 位 ; 以 处 室 家 则 父 子 亲 , 兄 弟 和 ; 以 处 乡 里 则 长 幼 有 序 。 孔 子 曰 : “ 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 此 之 谓 也 。 隆 礼 , 谓 盛 行 礼 也 。 方 , 犹 道 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 教 之 以 义 方 。 ”[ 疏 ] “ 礼 之 於 正 国 也 ” 至 “ 治 民 莫 善 於 礼 , 此 之 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 赞 明 礼 事 之 重 , 治 国 之 急 。 ○ “ 故 衡 诚 县 , 不 可 欺 以 轻 重 ” 者 , 衡 , 谓 称 衡 。 县 , 谓 称 锤 。 诚 , 审 也 。 若 称 衡 详 审 县 锤 , 则 轻 重 必 正 , 故 云 “ 不 可 欺 以 轻 重 ” 。 ○ “ 绳 墨 诚 陈 , 不 可 欺 以 曲 直 ” , 陈 , 谓 陈 列 , 若 绳 墨 审 能 陈 列 , 则 曲 直 必 当 , 故 云 “ 不 可 欺 以 曲 直 ” 。 ○ “ 规 矩 诚 设 , 不 可 欺 以 方 圜 ” 者 , 规 , 所 以 正 圜 ; 矩 , 所 以 正 方 ; 设 谓 置 设 。 若 规 矩 详 审 置 设 , 则 方 圜 必 得 , 故 云 “ 不 可 欺 以 方 圜 ” 。 ○ “ 君 子 审 礼 , 不 可 诬 以 奸 诈 ” , 设 譬 既 毕 , 故 以 此 言 结 之 。 言 君 子 之 人 , 若 能 审 详 於 礼 , 则 奸 诈 自 露 , 不 可 诬 罔 也 。 ○ “ 是 故 隆 礼 由 礼 , 谓 之 有 方 之 士 ” 者 , 隆 , 盛 也 ; 由 , 行 也 ; 方 , 道 也 。 若 君 子 能 隆 盛 行 礼 , 则 可 谓 有 道 之 士 也 。 反 此 则 为 无 知 之 民 , 民 是 无 知 之 称 故 也 。 ○ “ 敬 让 之 道 也 ” 者 , 此 言 礼 之 为 用 , 是 敬 让 之 道 也 。 为 下 文 而 起 。 ○ “ 此 之 谓 也 ” 者 , 从 篇 首 “ 孔 子 曰 : 入 其 国 , 其 教 可 知 也 ” 至 此 “ 长 幼 有 序 ” , 事 相 连 接 , 皆 是 孔 子 之 辞 , 记 者 录 之 而 为 记 。 其 理 既 尽 , 记 者 乃 引 孔 子 所 作 《 孝 经 》 之 辞 以 结 之 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” 。 言 孔 子 所 云 者 , 正 此 经 之 所 谓 也 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 义 方 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 左 氏 》 隐 三 年 传 文 , 卫 庄 公 宠 公 子 州 吁 , 石 碏 谏 云 : “ 臣 闻 爱 子 , 教 之 以 义 方 , 弗 纳 於 邪 。 ” 引 之 者 , 证 方 为 道 也 。  故 朝 觐 之 礼 , 所 以 明 君 臣 之 义 也 。 聘 问 之 礼 , 所 以 使 诸 侯 相 尊 敬 也 。 丧 祭 之 礼 , 所 以 明 臣 子 之 恩 也 。 乡 饮 酒 之 礼 , 所 以 明 长 幼 之 序 也 。 昏 姻 之 礼 , 所 以 明 男 女 之 别 也 。 夫 礼 , 禁 乱 之 所 由 生 , 犹 坊 止 水 之 所 自 来 也 。 故 以 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 者 , 必 有 水 败 。 以 旧 礼 为 无 所 用 而 去 之 者 , 必 有 乱 患 。 春 见 曰 朝 , 小 聘 曰 问 , 其 篇 今 亡 。 昏 姻 , 谓 嫁 取 也 。 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 。 自 , 亦 由 也 。 ○ 觐 , 其 靳 反 。 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 姻 音 因 。 别 , 彼 列 反 。 坊 音 房 , 本 又 作 防 , 下 同 。 坏 音 怪 。 见 , 贤 遍 反 。 取 , 七 注 反 , 本 亦 作 娶 。[ 疏 ] “ 故 朝 ” 至 “ 乱 患 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 礼 之 所 用 , 各 有 所 主 , 又 明 旧 礼 不 可 不 用 之 意 。 但 自 此 以 下 , 上 丞 孔 子 曰 “ 此 之 谓 也 ” , 以 后 则 是 记 者 广 明 安 上 治 民 之 义 , 非 复 孔 子 之 言 也 。 ○ “ 夫 礼 , 禁 乱 之 所 由 生 ” 者 , 由 , 从 也 。 礼 禁 乱 之 所 从 生 , 乱 生 之 处 , 则 豫 禁 之 。 若 深 宫 固 门 , 阍 寺 守 之 ; 诸 侯 夫 人 父 母 没 , 不 得 归 宁 之 类 是 也 。 ○ “ 犹 坊 止 水 之 所 自 来 也 ” , 坊 , 谓 堤 坊 , 人 筑 堤 坊 , 止 约 水 之 所 从 来 之 处 , 言 若 有 汙 下 水 来 之 处 , 则 豫 防 障 之 。 ○ “ 故 以 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 者 , 必 有 水 败 ” 者 , 譬 言 旧 礼 不 可 去 也 。 坊 以 止 水 , 忽 有 无 知 之 人 , 谓 旧 坊 为 无 所 用 而 坏 之 , 坊 坏 则 水 必 来 败 於 产 业 也 。 ○ “ 以 旧 礼 为 无 所 用 而 去 之 者 , 必 有 乱 患 ” 者 , 礼 本 坊 乱 , 忽 有 愚 人 , 谓 旧 礼 为 无 所 用 而 坏 去 之 者 , 则 必 有 乱 患 之 事 也 。 ○ 注 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 亲 》 云 : “ 婿 之 父 为 姻 , 妇 之 父 为 婚 。 ” 此 云 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 者 , 《 尔 雅 》 据 男 女 父 、 母 , 此 据 男 女 之 身 。 婿 则 昏 时 而 迎 , 妇 则 因 而 随 之 , 故 云 “ 婿 曰 昏 , 妻 曰 姻 ” 。  故 昏 姻 之 礼 废 , 则 夫 妇 之 道 苦 , 而 淫 辟 之 罪 多 矣 。 乡 饮 酒 之 礼 废 , 则 长 幼 之 序 失 , 而 争 斗 之 狱 繁 矣 。 丧 祭 之 礼 废 , 则 臣 子 之 恩 薄 , 而 倍 死 忘 生 者 众 矣 。 聘 觐 之 礼 废 , 则 君 臣 之 位 失 , 诸 侯 之 行 恶 , 而 倍 畔 恰 敝 痢 瓣 之 败 起 矣 。 苦 , 谓 不 至 、 不 答 之 属 。 ○ 辟 , 匹 亦 反 。 倍 音 佩 , 下 同 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] “ 故 昏 姻 ” 至 “ 起 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 明 礼 诸 事 不 可 阙 废 , 若 其 阙 废 , 则 祸 乱 兴 也 。 ○ “ 而 争 斗 之 狱 繁 矣 ” 者 , 以 乡 饮 酒 之 礼 , 明 上 下 长 幼 共 相 敬 让 。 今 若 废 而 不 行 , 则 尊 卑 无 序 , 故 争 斗 之 狱 繁 多 矣 。 ○ “ 而 倍 死 忘 生 者 众 矣 ” 者 , 丧 祭 之 礼 , 所 以 敦 勖 臣 子 恩 情 , 使 死 者 不 见 背 违 , 生 者 恒 相 从 念 。 若 废 不 行 , 故 臣 子 恩 薄 而 死 者 见 背 , 生 者 被 遗 忘 。 如 此 者 多 , 故 云 “ 众 矣 ” 。 ○ “ 而 倍 畔 侵 陵 之 败 起 ” 者 , 倍 畔 , 谓 据 倍 天 子 也 。 侵 陵 , 谓 侵 陵 邻 国 也 。 ○ 注 “ 苦 谓 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 至 ” 者 , 谓 夫 亲 迎 而 女 不 至 。 若 《 诗 · 陈 风 》 云 : “ 昏 以 为 期 , 明 星 煌 煌 。 ” 注 云 : “ 女 留 他 色 , 不 肯 时 行 。 ” 序 云 “ 亲 迎 , 女 犹 有 不 至 者 ” 是 也 。 不 答 者 , 谓 夫 不 答 耦 於 妇 , 故 《 邶 风 》 云 “ 日 月 , 卫 庄 姜 伤 已 不 见 答 於 先 君 ” 是 也 。 此 经 覆 说 前 经 , 反 明 上 事 。 但 前 经 尊 重 者 在 前 , 卑 轻 者 在 后 , 故 先 朝 觐 , 后 昏 姻 也 。 又 殊 别 君 臣 , 故 先 朝 觐 , 后 聘 问 。 下 经 所 翻 , 则 据 人 伦 切 急 者 在 前 , 先 昏 姻 , 次 以 乡 饮 酒 , 乃 至 於 聘 觐 也 。 聘 觐 合 之 者 , 以 其 聘 觐 礼 废 , 则 君 臣 位 失 , 倍 畔 、 侵 陵 , 其 恶 相 通 , 故 合 言 之 也 。  故 礼 之 教 化 也 微 , 其 止 邪 也 於 未 形 , 使 人 日 徙 善 远 罪 而 不 自 知 也 , 是 以 先 王 隆 之 也 。 《 易 》 曰 : “ 君 子 慎 始 , 差 若 豪 氂 , 缪 以 千 里 。 ” 此 之 谓 也 。 隆 , 谓 尊 盛 之 也 。 始 , 谓 其 微 时 也 。 ○ 邪 , 似 嗟 反 。 远 , 于 万 反 。 差 , 初 隹 反 , 徐 初 宜 反 。 豪 , 户 刀 反 , 依 字 作 毫 。 氂 , 李 其 反 , 徐 音 来 , 本 又 作 釐 。 缪 音 谬 。[ 疏 ] “ 故 礼 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 故 礼 之 教 化 也 微 ” 者 , 言 礼 之 教 人 豫 前 , 事 微 之 时 豫 教 化 之 , 又 教 化 之 时 , 依 微 不 甚 指 斥 。 ○ “ 其 止 邪 也 於 未 形 ” 者 , 谓 止 人 之 邪 , 在 於 事 未 形 著 , 是 教 化 於 事 微 者 也 , 使 人 至 之 也 。 又 使 人 日 日 徙 善 、 远 於 罪 恶 而 不 自 觉 知 。 是 教 化 依 微 , 不 甚 指 斥 。 为 此 之 故 , 是 以 先 世 之 王 隆 尚 之 也 。 ○ “ 《 易 》 曰 : 君 子 慎 始 , 差 若 豪 氂 , 缪 以 千 里 , 此 之 谓 也 ” 者 , 此 《 易 · 系 辞 》 文 也 。 言 君 子 谨 慎 事 之 初 始 , 差 错 若 豪 氂 之 小 , 至 后 广 大 错 缪 以 至 千 里 之 大 。 引 之 者 , 证 礼 之 防 人 在 於 未 形 著 之 前 。 若 初 时 不 防 , 则 后 致 千 里 之 缪 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” 。和易发棋牌一样的app卷 五 十 仲 尼 燕 居 第 二 十 八

和易发棋牌一样的app卷 五 十 哀 公 问 第 二 十 七卷 五 十 哀 公 问 第 二 十 七卷 五 十 哀 公 问 第 二 十 七

卷 五 十 一 孔 子 閒 居 第 二 十 九卷 五 十 一 坊 记 第 三 十卷 五 十 一 坊 记 第 三 十和易发棋牌一样的app




(和易发棋牌一样的app)

附件:

专题推荐


大圣闹海捕鱼 sitemap hi合乐网页 金沙反水网站 手机版摆脱
华侨人娱乐城网| 通博游戏官网手机版| 大奖网020| 好123金沙网站| 海洋的神海洋财富| 爱博登录免费下载| 贝博游戏| 电玩城大厅| 百家乐押和| 充值彩金网站| 捕鱼游戏赢钱的下载| 极速百家| 注册即送15| 广发国际平台信誉| 金沙城中心娱乐网站| 九州真人娱乐网页版| 先锋集团诈骗| gd视讯官网| 好123金沙网站|

© 和易发棋牌一样的app和易发棋牌一样的app:仅供和易发棋牌一样的app研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!

百站百胜: