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发布时间:2020-01-20 16:24:29

卷 十 八 顾 命 第 二 十 四卷 十 七 立 政 第 二 十 一卷 十 八 周 官 第 二 十 二新时代开户成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。。

卷 十 七 立 政 第 二 十 一卷 十 八 君 陈 第 二 十 三成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅新时代开户周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。。

成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅卷 十 八 顾 命 第 二 十 四卷 十 八 顾 命 第 二 十 四新时代开户卷 十 八 周 官 第 二 十 二。

周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。新时代开户成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅。

卷 十 八 顾 命 第 二 十 四

卷 十 七 立 政 第 二 十 一卷 十 七 立 政 第 二 十 一成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。新时代开户成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。。

卷 十 八 周 官 第 二 十 二卷 十 八 周 官 第 二 十 二卷 十 八 君 陈 第 二 十 三新时代开户卷 十 八 顾 命 第 二 十 四。

卷 十 八 君 陈 第 二 十 三卷 十 八 君 陈 第 二 十 三成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。新时代开户其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”。

周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”卷 十 八 顾 命 第 二 十 四新时代开户卷 十 七 立 政 第 二 十 一。

其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。新时代开户卷 十 八 周 官 第 二 十 二。

不打扮自己

周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。卷 十 八 君 陈 第 二 十 三卷 十 八 顾 命 第 二 十 四新时代开户周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。。

成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅新时代开户周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。。

周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。卷 十 八 周 官 第 二 十 二周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。新时代开户成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。。

成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅卷 十 八 顾 命 第 二 十 四卷 十 八 周 官 第 二 十 二新时代开户卷 十 八 顾 命 第 二 十 四。

周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。卷 十 八 顾 命 第 二 十 四卷 十 七 立 政 第 二 十 一新时代开户卷 十 七 立 政 第 二 十 一

卷 十 八 顾 命 第 二 十 四周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。卷 十 七 立 政 第 二 十 一新时代开户周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。。

周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。卷 十 八 周 官 第 二 十 二周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。新时代开户卷 十 八 顾 命 第 二 十 四。

卷 十 八 顾 命 第 二 十 四成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅新时代开户成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅。

卷 十 八 顾 命 第 二 十 四卷 十 八 周 官 第 二 十 二成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅新时代开户成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。。

卷 十 八 周 官 第 二 十 二周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅新时代开户卷 十 八 顾 命 第 二 十 四。

卷 十 七 立 政 第 二 十 一周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。新时代开户卷 十 八 周 官 第 二 十 二

周 公 作 《 立 政 》 。 周 公 既 致 政 成 王 , 恐 其 怠 忽 , 故 以 君 臣 立 政 为 戒 。立 政 言 用 臣 当 共 立 政 , 故 以 名 篇 。周 公 若 曰 : “ 拜 手 稽 首 , 告 嗣 天 子 王 矣 。 ” 顺 古 道 尽 礼 致 敬 , 告 成 王 , 言 : “ 嗣 天 子 , 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 。 ” 用 咸 戒 于 王 曰 : “ 王 左 右 常 伯 、 常 任 、 准 人 、 缀 衣 、 虎 贲 。 ” 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 常 所 长 事 、 常 所 委 任 , 谓 三 公 六 卿 ; 准 人 平 法 , 谓 士 官 ; 缀 衣 掌 衣 服 , 虎 贲 以 武 力 事 王 , 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 。 ○ 任 , 而 鸩 反 。 准 , 之 允 反 。 缀 , 徐 丁 卫 反 , 又 丁 劣 反 。 贲 音 奔 。 长 , 丁 丈 反 , 除 篇 末 文 注 “ 以 长 ” 直 良 反 , 馀 并 同 。 周 公 曰 : “ 呜 呼 ! 休 兹 , 知 恤 鲜 哉 ! 。 叹 此 五 者 立 政 之 本 , 知 忧 得 其 人 者 少 。 ○ 鲜 , 息 浅 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 鲜 哉 ” ○ 正 义 曰 : 王 之 大 事 在 於 任 贤 使 能 , 成 王 初 始 即 政 , 犹 尚 幼 少 , 周 公 恐 其 怠 忽 政 事 , 任 非 其 人 , 故 告 以 用 臣 之 法 。 周 公 顺 古 道 而 告 王 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 告 嗣 世 天 子 成 王 , 今 已 为 王 矣 。 王 者 当 立 善 政 , 其 事 不 可 不 慎 。 ” 周 公 既 为 此 言 , 乃 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 曰 , 王 之 亲 近 左 右 , 常 所 长 事 , 谓 三 公 也 ; 常 所 委 任 , 谓 六 卿 也 ; 平 法 之 人 , 谓 狱 官 也 ; 缀 衣 之 人 , 谓 掌 衣 服 者 也 ; 虎 贲 , 以 武 力 事 王 者 ; 此 等 皆 近 王 左 右 , 最 须 得 人 。 周 公 既 历 言 此 官 , 复 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 , 美 哉 ! 此 五 等 之 官 , 立 政 之 本 也 。 知 忧 此 官 宜 得 贤 人 者 少 也 。 ” ○ 传 “ 顺 古 ” 至 “ 不 慎 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 拜 手 稽 首 , 而 后 发 言 。 还 自 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 示 己 重 其 事 , 欲 令 受 其 言 , 故 尽 礼 致 敬 以 告 王 也 。 《 召 诰 》 云 : “ 拜 手 稽 首 , 旅 王 若 公 。 ” 亦 是 召 公 自 言 已 拜 手 稽 首 , 与 此 同 也 。 成 王 嗣 世 而 立 , 故 呼 成 王 为 “ 嗣 天 子 ” 。 周 公 摄 政 之 时 , 成 王 未 亲 王 事 , 此 时 既 已 归 政 於 成 王 , 故 言 “ 今 已 为 王 矣 , 不 可 不 慎 ” 也 。 王 肃 以 为 於 时 周 公 会 群 臣 共 戒 成 王 , 其 言 曰 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 是 周 公 赞 群 臣 之 辞 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 此 以 “ 立 政 ” 名 篇 , 知 “ 用 咸 戒 ” 者 是 “ 周 公 用 王 所 立 政 之 事 皆 戒 於 王 ” 也 。 三 公 , 臣 之 尊 者 , 知 常 所 长 事 谓 三 公 也 。 六 卿 分 掌 国 事 , 王 之 所 任 , 知 常 所 委 任 谓 六 卿 也 。 “ 准 ” 训 平 也 , 平 法 之 人 谓 士 官 也 。 士 , 察 也 , 察 狱 之 官 用 法 必 当 均 平 , 故 谓 狱 官 为 准 人 。 《 周 礼 》 司 寇 之 长 在 常 任 之 内 , 此 士 官 当 谓 士 师 也 。 衣 服 必 连 缀 著 之 , 此 历 言 官 人 , 知 “ 缀 衣 ” 是 掌 衣 服 者 。 此 言 亲 近 大 臣 , 必 非 造 衣 裳 者 。 《 周 礼 》 : “ 大 仆 , 下 大 夫 。 掌 正 王 之 服 位 , 出 入 王 之 大 命 。 ” 此 掌 衣 服 者 , 当 是 大 仆 之 官 也 。 《 周 礼 》 : “ 虎 贲 氏 , 下 大 夫 。 ” 言 其 若 虎 贲 兽 , 是 以 武 力 事 王 者 。 此 皆 左 右 近 臣 , 宜 得 其 人 , 言 其 急 於 馀 官 。 得 其 人 者 , 文 官 得 其 文 人 , 武 官 得 其 武 人 , 违 才 易 务 , 皆 为 非 其 人 也 。 ○ 传 “ 叹 此 ” 至 “ 者 少 ” ○ 正 义 曰 : 此 五 官 皆 亲 近 王 , 故 叹 此 五 者 立 政 之 本 也 。 “ 休 ” , 美 也 。 王 肃 云 “ 此 五 官 美 哉 ” , 是 “ 休 兹 ” 为 美 此 五 官 也 。 叹 其 官 之 美 , 美 官 不 可 不 委 贤 人 用 之 , 故 叹 之 。 “ 知 忧 得 其 人 者 少 ” , 下 句 惟 言 禹 、 汤 、 文 、 武 官 得 其 人 , 是 知 忧 得 人 者 少 也 。  古 之 人 迪 惟 有 夏 , 乃 有 室 大 竞 , 籥 俊 尊 上 帝 , 古 之 人 道 惟 有 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 贤 俊 , 与 共 尊 事 上 天 。 ○ 籥 音 预 。 迪 知 忱 恂 于 九 德 之 行 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 , 谓 贤 智 大 臣 。 九 德 , 皋 陶 所 谋 。 ○ 忱 , 市 林 反 。 恂 音 荀 。 行 如 字 , 徐 下 孟 反 。 乃 敢 告 教 厥 后 曰 : ‘ 拜 手 稽 首 , 后 矣 ! ’ 曰 , 宅 乃 事 , 宅 乃 牧 , 宅 乃 准 , 兹 惟 后 矣 。 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 。 君 矣 , 亦 犹 王 矣 。 宅 , 居 也 , 居 汝 事 , 六 卿 掌 事 者 。 牧 , 牧 民 , 九 州 之 伯 。 居 内 外 之 官 及 平 法 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 君 矣 。 谋 面 , 用 丕 训 德 , 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 。 谋 所 面 见 之 事 , 无 疑 则 能 用 大 顺 德 , 乃 能 居 贤 人 于 众 官 。 若 此 则 乃 能 一 居 无 义 民 。 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 桀 德 惟 乃 弗 作 往 任 , 是 惟 暴 德 , 罔 后 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 惟 暴 德 之 人 , 故 绝 世 无 后 。[ 疏 ] “ 古 之 人 ” 至 “ 罔 后 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 知 忧 得 人 者 少 , 乃 远 述 上 世 之 事 , 此 言 禹 与 桀 也 。 古 之 人 能 用 此 求 贤 之 道 者 , 惟 有 夏 禹 之 时 。 乃 有 群 臣 卿 大 夫 皆 是 贤 人 , 室 家 大 强 , 犹 尚 招 呼 贤 俊 之 人 , 与 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 。 禹 之 臣 蹈 知 诚 信 於 九 德 之 行 者 , 乃 敢 告 教 其 君 曰 : “ 我 敢 拜 手 稽 首 , 君 今 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 ” 戒 其 君 即 告 曰 , 居 汝 掌 事 之 六 卿 , 居 汝 牧 民 之 州 伯 , 居 汝 平 法 之 狱 官 , 使 此 三 者 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 不 得 贤 人 , 不 成 为 君 也 。 禹 能 谋 所 面 见 之 事 , 无 所 疑 惑 , 用 大 明 顺 之 德 , 则 乃 能 居 贤 人 於 官 。 贤 人 在 官 , 职 事 修 理 , 乃 能 三 处 居 无 义 之 民 。 善 人 在 朝 , 恶 人 黜 远 , 其 国 乃 为 治 矣 。 及 其 末 年 , 桀 乃 为 天 子 。 桀 之 为 德 , 惟 乃 不 为 其 先 王 之 法 、 往 所 委 任 , 是 暴 德 之 人 。 以 此 故 , 绝 世 无 后 。 得 贤 人 则 兴 , 任 小 人 则 灭 , 是 须 官 贤 人 以 立 政 也 。 ○ 传 “ 古 之 ” 至 “ 上 天 ” ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 古 之 人 迪 ” , 传 言 “ 古 之 人 道 ” , 当 说 古 之 求 贤 人 之 道 也 。 王 肃 云 : “ 古 之 人 道 , 惟 有 夏 之 大 禹 为 天 子 也 。 ” 其 意 言 古 人 之 道 说 有 此 事 , 孔 意 似 不 然 也 。 孔 以 “ 大 夫 ” 称 家 室 , 犹 家 也 。 “ 籥 ” 训 呼 也 , 招 呼 者 乃 是 臣 下 之 事 , 故 以 为 夏 禹 之 时 , 乃 有 卿 大 夫 室 家 大 强 , 犹 乃 招 呼 在 外 贤 俊 , 与 之 共 立 於 朝 , 尊 事 上 天 也 。 言 君 既 求 贤 臣 之 助 , 言 天 子 事 天 , 臣 成 君 事 , 故 言 “ 共 尊 事 上 天 ” 。 ○ 传 “ 禹 之 ” 至 “ 所 谋 ” ○ 正 义 曰 : 九 德 之 行 , 非 一 人 能 备 , 言 禹 之 臣 蹈 知 九 德 之 行 , 极 言 其 贤 智 大 臣 也 。 禹 时 伯 益 之 辈 , 乃 可 以 当 此 。 经 典 之 文 , 更 无 九 德 之 事 , 惟 有 皋 陶 谋 九 德 , 故 言 九 德 。 皋 陶 所 谋 者 , 即 “ 宽 而 栗 , 柔 而 立 , 愿 而 恭 , 乱 而 敬 , 扰 而 毅 , 直 而 温 , 简 而 廉 , 刚 而 塞 , 强 而 义 ” 是 也 。 ○ 传 “ 知 九 ” 至 “ 君 矣 ” ○ 正 义 曰 : 进 言 戒 君 非 大 贤 不 可 , 故 “ 知 九 德 之 臣 乃 敢 告 教 其 君 以 立 政 ” 也 。 “ 君 矣 ” 亦 犹 言 “ 王 矣 ” , 言 已 为 君 矣 , 不 可 不 慎 也 。 “ 君 ” 、 “ 王 ” 一 也 , 变 文 以 相 避 尔 。 “ 宅 ” 训 居 也 , 居 汝 事 , 须 得 贤 人 , 六 卿 各 掌 其 事 者 也 。 居 汝 牧 , 九 州 之 伯 主 养 民 , 亦 须 得 贤 人 养 其 民 也 。 居 汝 准 , 士 官 主 理 刑 法 , 亦 须 贤 人 平 其 狱 也 。 六 卿 掌 内 , 州 牧 掌 外 , 内 外 之 官 及 平 法 三 事 皆 得 其 人 , 则 此 惟 为 君 矣 。 言 群 官 失 职 , 则 不 成 为 君 也 。 上 句 周 公 戒 王 , 历 言 五 官 , 其 内 无 州 牧 。 此 惟 言 三 官 , 加 州 牧 者 , 俱 是 逐 急 言 之 , 其 有 详 略 尔 。 《 曲 礼 》 云 : “ 九 州 之 长 曰 牧 。 ” 《 王 制 》 云 : “ 千 里 之 外 设 方 伯 , 八 州 八 伯 。 ” 然 则 “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 一 也 。 “ 伯 ” 者 言 一 州 之 长 , “ 牧 ” 者 言 牧 养 下 民 , “ 牧 ” 、 “ 伯 ” 俱 得 言 之 , 故 孔 以 “ 伯 ” 解 “ 牧 ” 。 郑 玄 云 : “ 殷 之 州 牧 曰 伯 , 虞 夏 及 周 曰 牧 。 ” 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 谋 所 ” 至 “ 之 外 ” ○ 正 义 曰 : 凡 人 为 主 , 皆 欲 臣 贤 , 但 大 佞 以 忠 , 贤 不 可 别 。 欲 知 其 远 , 先 验 於 近 , 但 禹 能 谋 所 面 见 之 事 。 官 贤 人 , 既 得 其 官 , 分 别 善 恶 , 无 所 疑 惑 。 仁 贤 必 用 , 邪 佞 必 退 , 然 后 举 直 错 诸 枉 , 则 为 能 用 大 顺 德 , 如 是 乃 能 居 贤 人 於 众 官 。 贤 人 既 得 居 官 , 则 能 分 别 善 恶 , 无 义 之 民 必 获 大 罪 。 量 其 轻 重 , 斥 之 远 地 , 乃 能 三 处 居 此 无 义 罪 人 。 三 居 者 , “ 大 罪 宥 之 四 裔 , 次 九 州 之 外 , 次 中 国 之 外 。 ” “ 四 裔 ” 者 , 四 海 之 表 最 远 者 也 。 “ 次 九 州 之 外 者 ” , 四 海 之 内 , 要 服 之 外 。 “ 次 中 国 之 外 ” 者 , 谓 罪 人 所 居 之 国 外 也 , 犹 若 卫 人 居 於 晋 , 去 本 国 千 里 。 故 孔 注 《 舜 典 》 云 : “ 次 千 里 之 外 是 也 。 ” 郑 云 : “ 三 处 者 , 自 九 州 之 外 至 於 四 海 , 三 分 其 地 , 远 近 若 周 之 夷 、 镇 、 蕃 也 。 ” 与 孔 不 同 。  亦 越 成 汤 陟 , 丕 釐 上 帝 之 耿 命 , 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 , 大 赐 上 天 之 光 命 , 王 天 下 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 耿 , 工 迥 反 , 徐 工 颖 反 , 又 工 永 反 , 下 同 。 王 , 往 况 反 。 乃 用 三 有 宅 , 克 即 宅 , 曰 三 有 俊 , 克 即 俊 。 汤 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 就 其 居 。 言 服 罪 。 又 曰 , 能 用 刚 柔 正 直 三 德 之 俊 , 能 就 其 悛 事 。 言 明 德 。 严 惟 丕 式 , 克 用 三 宅 三 俊 。 言 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 能 用 三 居 三 德 之 法 。 其 在 商 邑 , 用 协 于 厥 邑 , 其 在 四 方 , 用 丕 式 见 德 。 汤 在 商 邑 , 用 三 宅 三 俊 之 道 和 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 大 法 见 其 圣 德 。 言 远 近 化 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 见 德 ” ○ 正 义 曰 : 不 有 所 废 , 则 无 以 兴 。 桀 之 灭 亡 , 夏 家 乃 以 开 道 汤 德 。 此 言 汤 之 能 用 人 也 。 桀 之 昏 乱 , 亦 於 成 汤 之 道 得 升 闻 於 天 , 大 赐 受 上 天 之 光 命 , 得 王 有 天 下 。 汤 既 为 王 , 乃 用 三 有 居 恶 人 之 法 , 能 使 各 就 其 居 处 。 言 皆 服 其 罪 也 。 又 曰 用 三 德 之 俊 人 , 能 使 各 就 其 俊 事 。 言 皆 明 其 德 也 。 汤 所 以 能 严 威 , 惟 可 大 法 象 者 , 以 其 能 用 三 居 三 俊 之 法 故 也 。 成 汤 其 在 商 邑 , 用 此 三 居 三 俊 之 道 , 和 於 其 邑 。 其 在 四 方 , 用 是 断 罪 任 贤 之 大 法 , 见 其 圣 德 於 民 。 言 远 近 皆 从 化 也 。 ○ 传 “ 桀 之 ” 至 “ 天 下 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 汤 之 道 得 升 ” , 谓 从 下 而 升 於 天 , 故 天 赐 之 以 光 命 , 使 之 得 王 天 下 为 天 子 也 。 “ 釐 , 赐 ” 、 “ 耿 , 光 ” 皆 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 汤 乃 ” 至 “ 明 德 ” ○ 正 义 曰 : 《 皋 陶 谟 》 “ 九 德 ” 即 《 洪 范 》 之 “ 三 德 ” , 细 分 以 为 九 尔 。 以 此 知 “ 三 俊 ” 即 是 《 洪 范 》 所 言 “ 刚 克 、 柔 克 、 正 直 ” 三 德 之 俊 也 。 “ 能 就 其 俊 事 。 言 明 德 ” 者 , 用 以 俊 乂 居 官 , 显 明 其 有 德 也 。 上 句 言 “ 则 乃 宅 人 , 兹 乃 三 宅 无 义 民 ” , 先 言 用 贤 , 后 言 去 恶 。 此 经 先 言 “ 三 有 宅 ” , 后 言 “ 曰 三 有 俊 ” 者 , 用 贤 去 恶 , 俱 是 立 政 之 本 。 上 句 先 说 夏 禹 , 言 得 贤 然 后 去 恶 , 见 其 须 贤 之 切 。 及 说 成 汤 、 文 、 武 , 先 言 去 恶 , 后 言 用 贤 , 又 见 恶 宜 速 去 。 或 先 或 后 , 所 以 互 相 见 尔 。  呜 呼 ! 其 在 受 德 暋 , 惟 羞 刑 暴 德 之 人 , 同 于 厥 邦 。 受 德 , 纣 字 。 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 而 反 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 , 与 暴 德 之 人 同 于 其 国 , 并 为 威 虐 。 ○ 受 德 , 纣 字 , 马 云 : “ 受 所 为 德 也 。 ” 暋 , 眉 谨 反 , 徐 亡 巾 反 , 一 音 闵 。 为 , 于 为 反 , 下 “ 为 之 ” 同 。 强 , 其 丈 反 。 乃 惟 庶 习 逸 德 之 人 , 同 于 厥 政 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 同 于 其 政 。 言 不 任 贤 。 帝 钦 罚 之 , 乃 伻 我 有 夏 , 式 商 受 命 , 奄 甸 万 姓 。 天 以 纣 恶 , 故 敬 罚 之 。 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 得 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 。 言 皇 天 无 亲 , 佑 有 德 。 ○ 伻 , 普 耕 反 , 徐 敷 耕 反 , 又 甫 耕 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 万 姓 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 以 用 贤 而 兴 , 又 说 纣 之 失 人 而 灭 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 其 在 殷 王 受 德 , 本 性 大 恶 自 强 , 惟 进 用 刑 罚 , 与 暴 德 之 人 同 治 其 国 , 并 为 威 虐 。 乃 惟 众 习 为 过 德 之 人 , 与 之 同 共 於 其 政 。 由 其 任 同 恶 之 人 , 故 上 天 敬 诛 罚 之 , 乃 使 我 周 家 王 有 华 夏 , 用 商 所 受 天 命 , 同 治 天 下 万 姓 。 ” 言 周 能 用 贤 , 天 亲 有 德 , 故 得 为 天 子 。 ○ 传 “ 受 德 ” 至 “ 威 虐 ” ○ 正 义 曰 : 《 泰 誓 》 三 篇 , 惟 单 言 “ 受 ” , 而 此 云 “ 受 德 ” 者 , 则 “ 德 ” 本 配 “ 受 ” , 共 为 一 人 , 故 知 “ 受 德 ” 是 纣 字 也 。 既 “ 受 ” 之 与 “ 德 ” 共 为 纣 字 , 而 经 或 言 “ 受 ” , 或 言 “ 受 德 ” 者 , 呼 之 有 单 复 尔 。 其 人 实 为 大 恶 , “ 德 ” 字 乃 为 善 名 , 非 是 时 人 呼 有 德 。 知 是 帝 乙 爱 焉 , 为 作 善 字 , 望 其 为 善 , 而 反 为 大 恶 , 以 其 行 反 其 字 , 明 非 时 人 呼 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 暋 , 强 也 。 ” “ 暋 ” 即 昏 也 , 故 训 为 强 , 言 纣 自 强 为 恶 , 惟 进 用 刑 罚 。 身 既 进 用 刑 罚 , 则 爱 好 暴 虐 之 人 , 故 为 与 之 同 於 其 国 , 言 并 为 威 虐 。 ○ 传 “ 乃 惟 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : “ 暴 德 ” 言 以 暴 虐 为 德 , “ 逸 德 ” 言 以 过 恶 为 德 。 习 效 为 之 众 者 , 言 其 所 任 多 也 。 纣 任 众 为 过 德 之 人 , 与 之 同 於 其 政 , 言 其 不 任 贤 也 。 与 暴 德 同 於 其 国 , 与 恶 德 同 於 其 政 , 其 事 一 也 , 异 言 之 尔 。 《 牧 誓 》 所 云 “ 四 方 之 多 罪 逋 逃 , 是 信 是 使 , 是 以 为 大 夫 卿 士 。 俾 暴 虐 於 百 姓 , 以 奸 究 於 商 邑 ” , 是 其 事 也 。 ○ 传 “ 天 以 ” 至 “ 有 德 ” ○ 正 义 曰 : 言 天 知 其 恶 , 熟 详 审 下 罚 , 故 言 “ 敬 罚 ” 也 。 商 本 受 天 命 , 周 亦 受 天 命 , 故 言 “ 用 商 所 受 天 命 , 同 治 万 姓 ” 。 《 释 言 》 云 : “ 弇 , 同 也 。 ” 同 为 天 于 治 万 姓 , 与 商 同 也 。 此 经 之 意 , 言 周 家 有 德 , 皇 天 亲 有 德 也 。 王 肃 云 : “ 敬 罚 者 , 谓 须 暇 五 年 。 ”  “ 亦 越 文 王 、 武 王 , 克 知 三 有 宅 心 , 灼 见 三 有 俊 心 , 纣 之 不 善 , 亦 於 文 武 之 道 大 行 , 以 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 。 以 敬 事 上 帝 , 立 民 长 伯 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 以 敬 事 上 天 , 立 民 正 长 。 谓 郊 祀 天 , 建 诸 侯 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 长 伯 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 上 天 去 恶 与 善 , 灭 殷 兴 周 , 即 说 文 王 、 武 王 能 用 求 贤 审 官 之 事 。 桀 恶 所 以 兴 成 汤 , 纣 恶 所 以 开 文 武 , 言 纣 之 不 善 , 亦 於 文 王 、 武 王 使 得 其 道 大 行 。 能 知 居 三 有 恶 人 之 心 , 居 之 皆 得 其 所 , 言 服 其 罪 也 。 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 , 用 之 皆 得 其 人 , 言 明 其 德 也 。 文 武 知 此 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 天 , 称 天 心 也 。 立 民 正 长 , 合 民 心 也 。 ○ 传 “ 纣 之 ” 至 “ 之 心 ” ○ 正 义 曰 : 桀 之 昏 乱 开 成 汤 , 纣 之 不 善 开 文 武 , 其 事 同 也 。 於 成 汤 言 能 受 上 天 之 命 , 於 文 武 云 能 敬 事 上 帝 , 前 圣 后 圣 为 行 必 同 , 交 错 为 文 , 所 以 互 相 见 尔 。 文 王 受 命 , 武 王 伐 纣 , 二 圣 共 成 王 道 , 故 文 武 总 言 之 。 犹 《 诗 序 》 云 “ 文 武 以 《 天 保 》 已 上 治 内 , 《 采 薇 》 已 下 治 外 ” , 文 武 并 言 , 与 此 同 也 。 文 王 之 时 , 未 定 天 下 , 所 立 之 官 , 亦 未 具 足 。 下 经 所 言 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , “ 三 亳 阪 尹 ” 已 上 , 其 所 举 官 属 , 多 是 文 武 时 事 , 以 见 二 圣 同 道 , 父 作 之 , 子 述 之 , 言 其 相 成 尔 。 故 以 “ 能 知 三 有 居 恶 人 之 心 , 灼 然 见 三 有 贤 俊 之 心 ” , 言 文 王 之 圣 心 能 揆 度 知 恶 人 真 恶 , 须 屏 黜 之 ; 知 贤 人 实 贤 , 须 举 用 之 ; 故 去 恶 进 贤 , 皆 得 其 所 。 贤 人 难 识 , 故 特 言 “ 灼 然 ” , 言 其 知 之 审 也 。 ○ 传 “ 言 文 ” 至 “ 诸 侯 ” ○ 正 义 曰 : 上 天 之 道 , 与 善 去 恶 , 三 宅 三 俊 , 行 合 天 心 。 言 文 武 知 三 宅 三 俊 , 故 能 敬 事 上 帝 。 “ 伯 ” 亦 长 也 , 故 言 “ 立 民 正 长 ” 。 天 子 祭 天 , 知 “ 敬 事 上 帝 ” , 谓 “ 郊 祀 天 ” 也 。 天 子 建 国 , 知 “ 立 民 长 伯 ” , 谓 “ 建 诸 侯 ” 也 。 以 下 句 “ 立 政 任 人 ” 已 下 , 历 言 朝 廷 之 臣 与 蛮 夷 众 君 , 知 此 “ 立 民 长 伯 ” 主 谓 诸 侯 。 《 诗 · 周 颂 · 维 清 》 述 文 王 之 德 言 “ 肇 禋 ” , 《 大 雅 · 皇 矣 》 美 文 王 之 伐 言 “ 是 类 ” , “ 类 ” 、 “ 禋 ” 皆 是 祭 天 之 名 , 是 文 王 已 祀 天 矣 。 文 王 未 得 封 建 诸 侯 , 其 建 诸 侯 , 维 武 王 时 尔 。  立 政 , 任 人 、 准 夫 、 牧 , 作 三 事 , 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 , 常 任 、 准 人 及 牧 , 治 为 天 地 人 之 三 事 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 小 尹 , 趣 马 , 掌 马 之 官 。 言 此 三 者 虽 小 官 长 , 必 慎 择 其 人 。 ○ 趣 , 七 口 反 。 左 右 携 仆 、 百 司 庶 府 , 虽 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 主 券 契 藏 吏 , 亦 皆 择 人 。 ○ 券 音 劝 。 契 , 苦 计 反 。 藏 , 才 浪 反 。 大 都 小 伯 、 艺 人 表 臣 、 百 司 , 小 臣 犹 皆 慎 择 其 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 , 以 道 艺 为 表 幹 之 臣 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 太 史 、 尹 伯 、 庶 常 吉 士 , 太 史 , 下 大 夫 , 掌 邦 六 典 之 贰 ; 尹 伯 , 长 官 大 夫 ; 及 旅 掌 常 事 之 善 士 , 皆 得 其 人 。 司 徒 、 司 马 、 司 空 、 亚 旅 , 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 , 则 是 文 武 未 伐 纣 时 。 举 文 武 之 初 以 为 法 则 。 夷 微 、 卢 烝 、 三 亳 、 阪 尹 。 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 人 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 用 贤 。 ○ 阪 音 反 。[ 疏 ] “ 立 政 ” 至 “ 阪 尹 ” ○ 正 义 曰 : 言 文 武 亦 法 禹 汤 , 审 官 以 立 美 政 。 “ 任 人 ” 谓 六 卿 。 “ 准 夫 ” 者 , 平 法 之 人 , 谓 理 狱 官 也 。 “ 牧 ” 者 , 九 州 之 牧 。 治 为 天 地 人 之 三 事 。 自 “ 虎 贲 ” 已 下 , 历 举 官 名 , 言 此 官 皆 须 得 其 人 。 不 以 官 之 尊 卑 为 次 , 盖 以 从 近 而 至 远 。 虎 贲 、 缀 衣 、 趣 马 , 三 者 官 虽 小 , 须 慎 择 其 人 。 乃 至 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 及 百 官 有 司 之 下 至 众 府 藏 之 吏 , 亦 须 择 其 人 。 既 言 近 王 小 官 , 及 远 官 大 者 。 小 官 犹 须 择 人 , 况 乎 大 都 邑 之 小 长 , 与 有 道 艺 之 人 为 表 幹 之 臣 , 及 百 官 有 司 之 职 , 可 以 非 其 任 乎 ? 以 近 臣 况 远 臣 , 以 小 官 况 大 官 。 既 以 近 小 况 远 大 , 又 举 官 之 次 而 掌 事 要 者 。 若 太 史 下 大 夫 、 长 官 大 夫 及 众 掌 常 事 之 善 士 , 皆 须 得 其 人 。 更 举 官 之 大 者 , 司 徒 、 司 马 、 司 空 之 卿 , 及 次 卿 之 众 大 夫 , 皆 须 得 其 人 。 既 略 言 内 外 之 官 , 又 更 远 及 夷 狄 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 与 三 处 亳 民 之 监 , 及 阪 地 之 尹 长 , 皆 须 用 贤 人 。 言 文 武 於 此 诸 官 , 皆 求 贤 人 为 之 也 。 ○ 传 “ 文 武 ” 至 “ 三 事 ” ○ 正 义 曰 : 前 圣 后 圣 , 其 道 皆 同 , 未 必 相 放 法 也 。 后 人 法 前 , 自 是 常 事 , 因 其 上 说 禹 汤 立 政 , 故 言 “ 文 武 亦 法 禹 汤 以 立 政 ” 也 。 “ 任 人 ” 则 前 经 所 云 “ 常 任 ” 六 卿 也 , “ 准 夫 ” 则 “ 准 人 ” 也 , “ 牧 ” 者 前 云 “ 宅 乃 牧 ” 也 。 前 文 有 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” , 不 言 “ 牧 ” , 此 不 言 “ 常 伯 ” 、 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 前 文 先 举 朝 臣 , 故 不 言 “ 牧 ” , 前 已 备 文 , 故 此 不 言 “ 常 伯 ” 。 其 “ 缀 衣 ” 、 “ 虎 贲 ” 而 言 “ 牧 ” 者 , 以 下 文 自 详 , 故 此 惟 举 内 外 要 官 者 言 之 , 故 内 官 举 “ 任 人 ” 、 “ 准 夫 ” , 外 官 举 “ 牧 ” 。 故 下 云 : “ 继 自 今 , 我 立 政 。 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 。 ” 又 云 : “ 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 ” 皆 据 内 外 要 重 官 以 言 之 。 “ 夫 ” 即 人 也 , 立 官 所 以 事 天 地 , 治 人 民 , 为 此 三 事 而 已 , 故 以 “ 三 事 ” 谓 天 地 人 也 。 王 肃 云 : “ 文 王 所 以 立 政 , 任 人 , 常 任 也 ; 准 夫 , 准 人 也 ; 牧 者 , 诸 侯 之 长 也 。 ” 与 孔 意 同 。 ○ 传 “ 趣 马 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 趣 马 为 校 人 属 官 , 马 一 十 二 匹 , 立 趣 马 一 人 , “ 掌 赞 正 良 马 , 而 齐 其 饮 食 ” , 是 掌 马 之 小 官 也 。 缀 衣 是 大 仆 也 , 虎 贲 、 大 仆 皆 下 大 夫 也 。 此 三 公 六 卿 , 亦 为 小 尹 之 官 。 虽 文 止 三 官 , 亦 包 通 在 下 之 属 官 。 三 官 之 下 小 官 多 矣 , 趣 马 即 下 士 , 其 马 一 匹 , 有 圉 师 一 人 , 是 趣 马 之 下 犹 有 小 官 也 。 ○ 传 “ 虽 左 ” 至 “ 择 人 ” ○ 正 义 曰 : 诸 官 有 所 务 从 业 , 从 王 左 右 携 持 器 物 之 仆 , 谓 寺 人 、 内 小 臣 等 也 。 “ 百 司 庶 府 ” , 谓 百 官 有 司 之 下 , 主 券 契 府 藏 之 吏 , 谓 其 下 贱 人 , 非 百 官 有 司 之 身 也 。 言 此 等 亦 皆 择 人 。 ○ 传 “ 小 臣 ” 至 “ 任 乎 ” ○ 正 义 曰 : “ 小 臣 犹 皆 择 人 , 况 大 都 邑 之 小 长 ” , 谓 公 卿 , 都 邑 之 内 大 夫 士 及 邑 宰 之 属 , 以 身 有 道 艺 、 为 民 之 表 的 桢 幹 之 臣 。 其 都 邑 之 内 属 官 , 谓 之 “ 小 长 ” 。 《 周 礼 · 太 宰 职 》 云 : “ 乃 施 则 于 都 鄙 , 而 建 其 长 , 立 其 两 , 设 其 伍 , 陈 其 殷 。 ” “ 两 ” 谓 两 卿 , “ 长 ” 谓 公 卿 , “ 伍 ” 谓 大 夫 , “ 殷 ” 谓 众 士 是 也 。 ○ 传 “ 太 史 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 太 史 , 下 大 夫 二 人 ” , “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 又 《 太 宰 职 》 亦 云 “ 掌 建 邦 之 六 典 ” 。 太 史 副 贰 , 太 宰 掌 其 正 , 太 史 掌 其 贰 。 “ 六 典 ” 谓 治 典 、 教 典 、 礼 典 、 政 典 、 刑 典 、 事 典 , 六 卿 所 掌 者 也 。 “ 掌 邦 六 典 之 贰 ” , 其 所 掌 事 重 , 故 特 言 之 。 “ 尹 伯 ” , 长 官 大 夫 。 《 周 礼 》 每 官 各 有 长 , 若 太 史 为 史 官 之 长 , 大 司 乐 为 乐 官 之 长 , 如 此 类 皆 是 也 。 “ 及 众 掌 常 事 之 善 士 ” , 谓 士 为 长 官 者 。 其 大 夫 及 士 不 为 长 官 者 , 则 前 云 “ 百 司 ” 也 。 居 官 必 须 善 人 , 此 是 总 举 众 官 , 故 特 言 “ 吉 士 ” 。 ○ 传 “ 此 有 ” 至 “ 法 则 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 摄 政 之 时 , 制 礼 作 乐 , 其 作 《 立 政 》 之 篇 , 必 在 制 礼 之 后 。 《 周 礼 》 六 卿 , 而 “ 此 有 三 卿 及 次 卿 众 大 夫 ” , 则 是 副 卿 之 大 夫 , 有 若 《 周 礼 》 小 宰 之 类 是 也 。 此 文 武 未 伐 纣 之 时 也 , 远 举 文 武 之 初 以 为 法 则 尔 。 《 泰 誓 》 下 篇 云 “ 王 乃 大 巡 六 师 ” , “ 六 师 ” 则 六 军 也 , 军 将 皆 命 卿 , 即 伐 纣 之 时 已 立 六 卿 矣 。 《 牧 誓 》 亦 云 “ 司 徒 、 司 马 、 司 空 ” , 举 之 三 卿 者 , 彼 传 已 解 之 云 “ 指 誓 战 者 ” 也 。 ○ 传 “ 蛮 夷 ” 至 “ 用 贤 ” ○ 正 义 曰 : 《 牧 誓 》 所 云 , 有 “ 微 、 卢 、 彭 、 濮 人 ” , 此 举 “ 夷 微 、 卢 ” 以 见 彭 、 濮 之 等 诸 夷 也 。 “ 烝 ” 训 众 也 。 此 篇 所 言 , 皆 立 官 之 事 , 此 经 惟 “ 阪 ” 下 言 “ 尹 ” , 则 “ 夷 、 微 ” 已 下 以 一 “ 尹 ” 总 之 , 故 传 言 “ 蛮 夷 微 、 卢 之 众 帅 , 及 亳 民 之 归 文 王 者 , 三 所 为 之 立 监 , 及 阪 地 之 尹 长 ” 。 故 言 “ 帅 ” , 言 “ 监 ” , 亦 是 言 为 之 立 长 , 义 出 经 文 “ 尹 ” 也 。 “ 亳 ” 是 汤 之 旧 都 , 此 言 “ 三 亳 ” , 必 是 亳 民 分 为 三 处 。 此 篇 说 立 官 之 意 , 明 是 分 为 三 亳 , 必 是 三 所 各 为 立 监 也 。 “ 亳 民 之 归 文 王 ” , 经 传 未 有 其 事 , 文 王 既 未 伐 纣 , 亳 民 不 应 归 之 。 郑 、 王 所 说 皆 与 孔 同 。 言 亳 民 归 文 王 者 , 盖 以 此 章 杂 陈 文 王 、 武 王 时 事 , 其 言 以 文 王 为 主 , 故 先 儒 因 言 亳 民 归 文 王 尔 。 即 如 此 意 , 三 亳 为 已 归 周 , 必 是 武 王 时 也 。 “ 及 阪 地 之 尹 长 ” , 传 言 其 山 阪 之 地 立 长 尔 , 不 知 其 指 斥 何 处 也 。 郑 玄 以 “ 三 亳 阪 尹 ” 者 共 为 一 事 , 云 : “ 汤 旧 都 之 民 服 文 王 者 , 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 言 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 皇 甫 谧 以 为 “ 三 亳 , 三 处 之 地 , 皆 名 为 亳 。 蒙 为 北 亳 , 穀 熟 为 南 亳 , 偃 师 为 西 亳 ” 。 古 书 亡 灭 , 既 无 要 证 , 未 知 谁 得 旨 矣 。  文 王 惟 克 厥 宅 心 , 乃 克 立 兹 常 事 司 牧 人 , 以 克 俊 有 德 。 文 王 惟 其 能 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 司 牧 人 , 用 能 俊 有 德 者 。 ○ 远 , 于 万 反 。 文 王 罔 攸 兼 于 庶 言 , 庶 狱 庶 慎 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 文 王 无 所 兼 知 於 毁 誉 众 言 , 及 众 刑 狱 , 众 当 所 慎 之 事 , 惟 慎 择 有 司 牧 夫 而 已 。 劳 於 求 才 , 逸 於 任 贤 。 ○ 誉 音 馀 , 又 如 字 。 是 训 用 违 , 庶 狱 庶 慎 , 文 王 罔 敢 知 于 兹 。 是 万 民 顺 法 , 用 违 法 , 众 狱 众 慎 之 事 , 文 王 一 无 敢 自 知 於 此 , 委 任 贤 能 而 已 。[ 疏 ] “ 文 王 ” 至 “ 于 兹 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 总 言 文 武 , 此 又 分 而 说 之 。 文 王 惟 能 其 居 心 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 其 主 养 人 之 官 , 用 能 俊 有 德 者 。 既 任 用 俊 人 , 每 事 委 之 , 文 王 无 所 兼 知 於 众 人 之 言 , 或 毁 或 誉 , 文 王 皆 不 知 也 。 众 狱 断 罪 得 失 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 众 所 当 慎 之 事 , 文 王 亦 不 得 知 也 。 惟 慎 择 在 朝 有 司 , 在 外 牧 养 民 之 夫 。 是 时 万 民 或 顺 於 法 , 或 用 违 法 , 众 刑 狱 , 众 所 慎 之 事 , 文 王 一 皆 无 敢 自 知 於 此 , 惟 委 任 贤 能 而 已 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 德 者 ” ○ 正 义 曰 : 上 言 文 王 能 知 三 宅 三 俊 , 知 此 言 “ 能 居 心 ” 者 , 以 远 恶 举 善 居 其 心 也 。 既 远 恶 举 善 , 乃 能 立 此 常 事 , 用 贤 养 民 , 是 人 君 之 常 事 也 。 ○ 传 “ 文 王 ” 至 “ 任 贤 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 是 训 用 违 ” , 即 是 在 上 “ 庶 言 ” 也 。 “ 是 训 ” 则 称 誉 之 事 , “ 用 违 ” 则 毁 损 之 事 , 但 分 析 言 之 尔 。  亦 越 武 王 , 率 惟 敉 功 , 不 敢 替 厥 义 德 , 亦 於 武 王 循 惟 文 王 无 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 义 德 , 奉 遵 父 道 。 ○ 敉 , 亡 婢 反 。 率 惟 谋 从 容 德 , 以 并 受 此 丕 丕 基 。 武 王 循 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 亦 越 ” 至 “ 丕 基 ” ○ 正 义 曰 : 亦 於 武 王 遵 循 父 道 , 所 循 惟 文 王 抚 安 天 下 之 功 , 不 敢 废 其 文 王 义 德 。 言 奉 行 遵 父 道 也 。 又 言 武 王 遵 循 者 , 惟 谋 从 文 王 宽 容 之 德 , 故 武 王 君 臣 能 并 受 此 大 大 之 基 业 。 谓 受 命 为 天 子 , 传 之 子 孙 。 ○ 传 “ 武 王 ” 至 “ 子 孙 ” ○ 正 义 曰 : 以 言 “ 并 受 ” , 则 非 独 王 身 , 故 以 为 “ 君 臣 并 受 此 大 大 之 基 业 ” 。 谋 从 宽 容 之 德 , 是 与 臣 谋 , 及 基 业 成 就 , 则 君 臣 共 有 , 故 言 “ 并 受 ” 。 且 王 为 天 子 , 臣 为 诸 侯 , 皆 受 基 业 , 各 传 子 孙 , 是 亦 为 “ 并 受 ” 也 。  “ 呜 呼 ! 孺 子 王 矣 。 叹 稚 子 今 以 为 王 矣 , 不 可 不 勤 法 祖 考 之 德 。 继 自 今 , 我 其 立 政 、 立 事 、 准 人 、 牧 夫 , 我 其 克 灼 知 厥 若 , 丕 乃 俾 乱 。 继 用 今 已 往 , 我 其 立 政 大 臣 、 立 事 小 臣 、 及 准 人 、 牧 夫 , 我 其 能 灼 然 知 其 顺 者 , 则 大 乃 使 治 之 。 言 知 臣 下 之 勤 劳 , 然 后 莫 不 尽 其 力 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 下 同 。 治 , 直 吏 反 , 下 同 。 相 我 受 民 , 和 我 庶 狱 庶 慎 , 时 则 勿 有 间 之 。 能 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 众 慎 之 事 , 如 是 则 勿 有 以 代 之 。 言 不 可 复 变 。 ○ 相 如 字 , 马 息 亮 反 , 下 “ 劢 相 ” 同 。 间 , 间 厕 之 间 。 复 , 扶 又 反 。 自 一 话 一 言 , 我 则 末 惟 成 德 之 彦 , 以 乂 我 受 民 。 言 政 当 用 一 善 , 善 在 一 言 而 已 。 欲 其 口 无 择 言 。 如 此 我 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 之 民 。 ○ 话 , 户 怪 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 孺 子 ” 至 “ 受 民 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 历 说 禹 汤 文 武 , 乃 复 指 戒 成 王 , “ 呜 呼 ” 而 叹 , 孺 子 今 已 为 王 矣 。 既 正 位 为 王 , 事 不 可 不 慎 。 继 续 从 今 已 往 , 我 王 其 与 立 政 , 谓 大 臣 也 , 其 与 立 事 , 谓 小 臣 也 , 平 法 之 人 及 养 民 之 夫 , 此 等 诸 臣 , 我 王 其 能 察 之 灼 然 , 知 其 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 之 治 理 。 言 知 其 能 有 勤 劳 , 各 尽 心 力 。 然 后 用 此 贤 臣 治 我 所 受 天 民 , 和 平 我 众 狱 讼 , 及 众 当 所 慎 之 事 , 必 能 如 是 , 则 勿 复 有 以 代 之 。 言 其 法 不 可 复 变 也 。 政 从 君 出 , 为 人 主 用 是 一 善 之 言 , 善 在 一 言 而 已 , 勿 以 恶 言 乱 之 。 王 能 如 是 , 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ○ 传 “ 继 用 ” 至 “ 心 力 ” ○ 正 义 曰 : 自 此 已 下 四 言 “ 继 自 今 ” 者 , 凡 人 靡 不 有 初 , 鲜 克 有 终 , 恐 王 不 能 终 之 , 戒 成 王 使 继 续 , 从 今 已 往 常 用 贤 也 。 “ 自 ” 训 为 从 , 亦 训 为 用 , 此 传 言 “ 用 今 已 往 ” , 下 传 言 “ 从 今 已 往 ” , 其 意 同 也 。 “ 政 ” 、 “ 事 ” 相 对 , 则 “ 政 ” 大 “ 事 ” 小 , 故 以 “ 立 政 ” 为 大 臣 , “ 立 事 ” 为 小 臣 。 及 “ 准 人 ” 、 “ 牧 夫 ” , 略 举 四 者 以 总 诸 臣 , 戒 王 任 此 人 也 。 其 能 灼 然 知 其 能 顺 於 事 者 , 则 大 乃 使 治 。 顾 氏 云 : “ 君 能 知 臣 下 顺 於 事 , 则 臣 感 君 恩 , 大 乃 治 理 , 各 尽 心 力 也 。 ” ○ 传 “ 能 治 ” 至 “ 复 变 ” ○ 正 义 曰 : “ 相 ” 训 助 也 , 助 君 所 以 治 民 事 , 故 “ 相 ” 为 治 。 天 命 王 者 , 使 之 治 民 , 则 天 与 王 者 此 民 , 故 言 “ 能 治 我 所 受 天 民 ” 也 。 能 治 下 民 , 理 众 狱 众 慎 之 事 , 使 得 其 所 , 则 为 政 之 大 要 , 能 如 此 , 则 勿 有 以 代 之 。 言 此 法 尽 善 , 不 可 复 变 易 也 。 或 据 臣 身 既 能 如 此 , 不 可 以 馀 人 代 之 也 。 ○ 传 “ 言 政 ” 至 “ 之 民 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 自 , 用 也 。 话 , 言 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 话 , 政 之 善 言 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 话 善 之 言 也 。 ” 然 则 “ 话 ” 之 与 “ 言 ” 是 一 物 也 。 “ 自 一 话 ” 者 , 言 人 君 为 政 , 当 用 纯 一 善 言 。 又 云 “ 一 言 ” 者 , 纯 一 善 言 , 在 於 一 言 而 已 。 谓 发 号 施 令 , 当 须 纯 一 , 不 得 差 贰 , 欲 令 其 口 无 可 择 之 言 也 。 顾 氏 云 : “ 人 君 为 政 之 道 , 当 须 用 一 善 而 已 , 为 善 之 法 , 惟 在 一 言 也 。 ‘ 末 ’ 训 为 终 , ‘ 彦 ’ 训 为 美 , 王 能 出 言 皆 善 , 口 无 可 择 , 如 此 我 王 则 终 惟 有 成 德 之 美 , 以 治 我 所 受 天 民 矣 。 ” 《 释 训 》 云 : “ 美 士 为 彦 。 ” 故 “ 彦 ” 为 美 。  呜 呼 ! 予 旦 已 受 人 之 徽 言 , 咸 告 孺 子 王 矣 。 叹 所 受 贤 圣 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 稚 子 王 矣 。 ○ 稚 , 直 吏 反 , 本 亦 作 稺 。 继 自 今 , 文 子 文 孙 , 其 勿 误 于 庶 狱 庶 慎 , 惟 正 是 乂 之 。 文 子 文 孙 , 文 王 之 子 孙 。 从 今 已 往 , 惟 以 正 是 之 道 治 众 狱 众 慎 , 其 勿 误 。 自 古 商 人 , 亦 越 我 周 文 王 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 , 则 克 宅 之 , 克 由 绎 之 , 兹 乃 俾 乂 。 言 用 古 商 汤 , 亦 於 我 周 文 王 立 政 立 事 , 用 贤 人 之 法 , 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 , 此 乃 使 天 下 治 。 ○ 绎 音 亦 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 俾 乂 ” ○ 正 义 曰 : “ 旦 ” 者 , 周 公 名 也 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 旦 已 受 贤 圣 人 说 禹 汤 之 美 言 , 皆 以 告 孺 子 王 矣 , 王 宜 依 行 之 。 继 续 从 今 以 往 , 文 王 之 子 孙 , 其 勿 得 过 误 於 众 狱 讼 众 所 慎 之 事 , 惟 当 用 是 正 是 之 道 治 之 。 用 古 商 人 成 汤 , 亦 於 我 周 家 文 王 其 立 政 、 立 事 、 牧 夫 、 准 人 此 等 诸 官 , 皆 用 贤 人 之 法 , 则 能 居 之 於 心 , 能 用 陈 之 於 位 , 明 识 贤 人 , 用 之 为 官 , 此 乃 使 天 下 大 治 。 ” 戒 成 王 使 法 之 。 ○ 传 “ 言 用 ” 至 “ 下 治 ” ○ 正 义 曰 : 上 陈 禹 汤 文 武 , 此 覆 上 文 , 惟 言 汤 与 文 王 者 , 言 有 详 略 , 无 别 意 也 。 “ 能 居 之 於 心 ” , 谓 心 知 其 贤 也 。 “ 能 用 陈 之 ” , 谓 陈 列 於 位 , 用 之 以 为 官 也 。 王 肃 曰 : “ 则 能 居 之 在 位 , 能 用 陈 其 才 力 , 如 此 故 能 使 天 下 治 也 。 ”  国 则 罔 有 立 政 用 憸 人 , 不 训 于 德 , 是 罔 显 在 厥 世 。 商 周 贤 圣 之 国 , 则 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 憸 人 不 训 於 德 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 。 ○ 憸 , 息 廉 反 , 徐 七 渐 反 , 本 又 作 , 马 云 : “ 憸 利 , 佞 人 也 。 ” 继 自 今 立 政 , 其 勿 以 憸 人 , 其 惟 吉 士 , 用 劢 相 我 国 家 。 立 政 之 臣 , 惟 其 吉 士 , 用 勉 治 我 国 家 。 ○ 劢 音 迈 。[ 疏 ] “ 国 则 ” 至 “ 国 家 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 汤 与 文 王 用 贤 大 治 , 又 言 其 不 宜 用 小 人 。 商 周 圣 贤 之 国 , 无 有 立 政 用 憸 利 之 人 者 。 此 憸 利 之 人 不 顺 於 德 , 若 其 用 之 , 是 使 其 君 无 显 名 在 其 世 也 。 王 当 继 续 从 今 已 往 立 其 善 政 , 其 勿 用 憸 利 之 人 , 其 惟 任 用 善 士 , 使 勉 力 治 我 国 家 。 教 王 使 用 善 士 , 勿 使 小 人 也 。  今 文 子 文 孙 , 孺 子 王 矣 。 告 文 王 之 子 孙 , 言 稚 子 已 即 政 为 王 矣 , 所 以 厚 戒 。 其 勿 误 于 庶 狱 , 惟 有 司 之 牧 夫 。 独 言 众 狱 、 有 司 , 欲 其 重 刑 , 慎 官 人 。 其 克 诘 尔 戎 兵 , 以 陟 禹 之 迹 , 其 当 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 。 ○ 诘 , 起 一 反 , 马 云 : “ 宾 也 。 ” 方 行 天 下 , 至 于 海 表 , 罔 有 不 服 , 方 , 四 方 。 海 表 , 蛮 夷 戎 狄 , 无 不 服 化 者 。 以 觐 文 王 之 耿 光 , 以 扬 武 王 之 大 烈 。 能 使 四 夷 宾 服 , 所 以 见 祖 之 光 明 , 扬 父 之 大 业 。 呜 呼 ! 继 自 今 , 后 王 立 政 , 其 惟 克 用 常 人 。 ” 其 惟 能 用 贤 才 为 常 人 , 不 可 以 天 官 有 所 私 。[ 疏 ] “ 今 文 ” 至 “ 常 人 ” ○ 正 义 曰 : 今 告 汝 文 王 之 子 , 文 王 之 孙 , 孺 子 今 已 即 政 为 王 矣 , 我 所 以 须 厚 戒 之 。 王 其 勿 误 於 众 治 狱 之 官 , 当 须 慎 刑 也 。 惟 有 司 之 牧 夫 , 有 司 主 养 民 者 , 宜 得 贤 也 。 治 狱 之 吏 , 养 民 之 官 , 若 任 得 其 人 , 使 其 能 治 汝 戎 服 兵 器 , 以 此 升 行 禹 之 旧 迹 , 四 方 而 行 , 至 於 天 下 , 至 於 四 海 之 表 , 无 有 不 服 王 之 化 者 , 以 显 见 文 王 之 光 明 , 以 播 扬 武 王 之 大 业 。 言 任 得 贤 臣 , 则 光 扬 父 祖 。 周 公 又 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 继 续 从 今 已 往 , 后 世 之 王 , 立 行 善 政 , 其 惟 能 用 常 人 , 必 使 常 得 贤 人 , 不 可 任 非 其 才 , 此 虽 有 戒 成 王 , 乃 是 国 之 常 法 , 因 以 戒 后 王 , 言 此 法 可 常 行 也 。 ○ 传 “ 独 言 ” 至 “ 官 人 ” ○ 正 义 曰 : 上 有 “ 庶 慎 ” 、 “ 立 政 ” 、 “ 立 事 ” 、 “ 牧 夫 ” 、 “ 准 人 ” , 此 独 言 “ 庶 狱 ” 与 “ 有 司 之 牧 夫 ” 者 , 言 “ 庶 狱 ” 欲 其 重 刑 , 言 “ 有 司 牧 夫 ” 欲 其 慎 官 人 也 。 ○ 传 “ 其 当 ” 至 “ 旧 迹 ” ○ 正 义 曰 : 立 官 所 以 牧 养 下 民 , 戒 备 不 虞 , 故 以 “ 诘 尔 戎 兵 ” 为 言 也 。 “ 戎 ” 亦 “ 兵 ” 也 , 以 其 并 言 “ 戎 兵 ” , 故 传 以 为 “ 戎 服 兵 器 , 威 怀 并 设 , 以 升 禹 治 水 之 旧 迹 ” 。 远 行 必 登 山 , 故 以 “ 陟 ” 言 之 。 如 舜 之 “ 陟 方 ” , 意 亦 然 。 ○ 传 “ 方 四 ” 至 “ 化 者 ” ○ 正 义 曰 : “ 方 行 天 下 ” , 言 无 所 不 至 , 故 以 “ 方 ” 为 四 方 。 《 释 地 》 云 : “ 九 夷 、 八 狄 、 七 戎 、 六 蛮 谓 之 四 海 。 ” 知 “ 海 表 ” 谓 “ 夷 狄 戎 蛮 , 无 有 不 服 化 者 ” 。 即 《 诗 · 小 雅 》 云 “ 《 蓼 萧 》 , 泽 及 四 海 ” 是 也 。 ○ 传 “ 其 惟 ” 至 “ 所 私 ” ○ 正 义 曰 : 官 须 常 得 贤 人 , 故 惟 贤 是 用 。 用 贤 是 常 , 常 则 非 贤 不 可 。 人 主 或 知 其 不 贤 , 以 私 受 用 之 , 代 天 为 官 , 故 言 “ 不 可 以 天 官 有 所 私 ” 。  周 公 若 曰 : “ 太 史 , 顺 其 事 并 告 太 史 。 司 寇 苏 公 , 式 敬 尔 由 狱 , 以 长 我 王 国 。 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 , 能 用 法 。 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 言 主 狱 当 求 苏 公 之 比 。 ○ 比 , 必 二 反 , 又 如 字 。 兹 式 有 慎 , 以 列 用 中 罚 。 ” 此 法 有 所 慎 行 , 必 以 其 列 用 中 罚 , 不 轻 不 重 , 苏 公 所 行 。 太 史 掌 六 典 , 有 废 置 官 人 之 制 , 故 告 之 。 ○ 行 如 字 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 中 罚 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 顺 其 事 而 言 曰 : “ 太 史 。 ” 以 其 太 史 掌 废 置 官 人 , 故 呼 而 告 之 : “ 昔 日 司 寇 苏 公 既 能 用 法 , 汝 太 史 当 敬 汝 所 用 之 狱 , 以 长 施 行 於 我 王 国 。 ” 欲 使 太 史 选 主 狱 之 官 , 当 求 苏 公 之 比 也 。 “ 此 刑 狱 之 法 , 有 所 慎 行 , 必 以 其 体 式 , 列 用 中 常 之 罚 , 不 轻 不 重 , 当 如 苏 公 所 行 也 ” 。 ○ 传 “ 忿 生 ” 至 “ 之 比 ” ○ 正 义 曰 : 成 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 昔 周 克 商 , 使 诸 侯 抚 封 , 苏 忿 生 以 温 为 司 寇 。 ” 是 “ 忿 生 为 武 王 司 寇 , 封 苏 国 ” 也 。 “ 苏 ” 是 国 名 , 所 都 之 地 其 邑 名 “ 温 ” , 故 传 言 “ 以 温 ” 也 。 特 举 苏 公 治 狱 官 以 告 太 史 , 知 其 言 主 狱 之 官 当 求 苏 公 之 比 类 也 。 ○ 传 “ 此 法 ” 至 “ 告 之 ” ○ 正 义 曰 : 治 狱 必 有 定 法 , 此 定 法 有 所 慎 行 。 《 周 礼 · 大 司 寇 》 云 : “ 刑 新 国 用 轻 典 , 刑 平 国 用 中 典 , 刑 乱 国 用 重 典 。 ” 轻 重 各 有 体 式 行 列 , 周 公 言 然 之 时 , 是 法 为 平 国 , 故 必 以 其 列 用 中 罚 , 使 不 轻 不 重 。 美 苏 公 治 狱 , 使 列 用 中 罚 , 明 中 罚 不 轻 不 重 , 是 苏 公 所 行 也 。 《 周 礼 》 太 宰 “ 以 八 柄 诏 王 , 驭 群 臣 ” , 有 爵 、 禄 、 废 、 置 、 生 、 杀 、 与 、 夺 之 法 。 太 史 亦 掌 邦 之 六 典 , 以 副 贰 太 宰 , 是 太 史 有 废 置 官 人 之 制 , 故 特 呼 而 告 之 也 。周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。卷 十 八 顾 命 第 二 十 四新时代开户成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。。

卷 十 八 君 陈 第 二 十 三其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”卷 十 八 君 陈 第 二 十 三新时代开户其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”。

卷 十 八 君 陈 第 二 十 三其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”卷 十 七 立 政 第 二 十 一新时代开户周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。。

周 公 既 没 , 命 君 陈 分 正 东 郊 成 周 , 成 王 重 周 公 所 营 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 。 作 《 君 陈 》 。 作 书 命 之 。君 陈 臣 名 也 , 因 以 名 篇 。 ○ 郑 注 《 礼 记 》 云 : “ 周 公 之 子 。 ”王 若 曰 : “ 君 陈 , 惟 尔 令 德 孝 恭 。 言 其 有 令 德 , 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 。 惟 孝 , 友 于 兄 弟 , 克 施 有 政 。 言 善 父 母 者 必 友 于 兄 弟 , 能 施 有 政 令 。 命 汝 尹 兹 东 郊 , 敬 哉 ! 正 此 东 郊 , 监 殷 顽 民 , 教 训 之 。 ○ 监 , 工 衔 反 。 昔 周 公 师 保 万 民 , 民 怀 其 德 。 往 慎 乃 司 , 兹 率 厥 常 。 言 周 公 师 安 天 下 之 民 , 民 归 其 德 。 今 往 承 其 业 , 当 慎 汝 所 主 , 此 循 其 常 法 而 教 训 之 。 懋 昭 周 公 之 训 , 惟 民 其 乂 。 勉 明 周 公 之 教 , 惟 民 其 治 。 ○ 懋 音 茂 。 治 , 直 吏 反 , 下 注 “ 政 治 ” 同 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 君 陈 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 迁 殷 顽 民 於 成 周 , 顽 民 既 迁 , 周 公 亲 自 监 之 。 周 公 既 没 , 成 王 命 其 臣 名 君 陈 代 周 公 监 之 , 分 别 居 处 , 正 此 东 郊 成 周 之 邑 , 以 策 书 命 之 。 史 录 其 事 , 作 策 书 , 为 《 君 陈 》 篇 名 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 官 司 ” ○ 正 义 曰 : “ 成 周 ” , 周 之 下 都 。 监 成 周 者 正 是 一 邑 宰 尔 , 而 特 命 君 陈 大 其 事 者 , 成 王 重 周 公 所 营 , 犹 恐 殷 民 有 不 服 之 者 , 故 命 君 陈 分 居 , 正 东 郊 成 周 之 邑 里 官 司 也 。 以 《 毕 命 》 之 序 言 “ 分 居 ” , 知 此 “ 分 ” 亦 为 分 居 , 分 别 殷 民 善 恶 所 居 , 即 《 毕 命 》 所 云 “ 旌 别 淑 慝 , 表 厥 宅 里 ” 是 也 。 言 “ 东 郊 者 ” , 郑 玄 云 : “ 天 子 之 国 五 十 里 为 近 郊 , 今 河 南 洛 阳 相 去 则 然 。 ” 是 言 成 周 之 邑 为 周 之 东 郊 也 。 ○ 传 “ 臣 名 ” 至 “ 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 孔 直 云 “ 臣 名 ” , 则 非 周 公 子 也 。 郑 玄 注 《 中 庸 》 云 “ 君 陈 , 盖 周 公 子 ” 者 , 以 经 云 “ 周 公 既 没 , 命 君 陈 ” , 犹 若 蔡 叔 既 没 , 命 蔡 仲 故 也 。 孔 未 必 然 矣 。 ○ 传 “ 言 其 ” 至 “ 以 恭 ” ○ 正 义 曰 : “ 令 德 ” , 在 身 之 大 名 。 “ 孝 ” 是 事 亲 之 称 , “ 恭 ” 是 身 之 所 行 , 言 其 善 事 父 母 , 行 己 以 恭 也 。 《 释 训 》 云 : “ 善 父 母 为 孝 , 善 兄 弟 为 友 。 ” ○ 传 “ 言 善 ” 至 “ 政 令 ” ○ 正 义 曰 : 父 母 尊 之 极 , 兄 弟 亲 之 甚 , 缘 其 施 孝 於 极 尊 , 乃 能 施 友 於 甚 亲 。 言 善 事 父 母 者 必 友 於 兄 弟 , 推 此 亲 亲 之 心 , 以 至 於 疏 远 , 每 事 以 仁 恕 行 之 , 故 能 施 有 政 令 也 。  “ 我 闻 曰 : ‘ 至 治 馨 香 , 感 于 神 明 。 黍 稷 非 馨 , 明 德 惟 馨 。 ’ 所 闻 之 古 圣 贤 之 言 , 政 治 之 至 者 , 芬 芳 馨 气 动 於 神 明 。 所 谓 芬 芳 非 黍 稷 之 气 , 乃 明 德 之 馨 。 励 之 以 德 。 尔 尚 式 时 周 公 之 猷 训 , 惟 日 孜 孜 , 无 敢 逸 豫 。 汝 庶 几 用 是 周 公 之 道 教 殷 民 , 惟 当 日 孜 孜 勤 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 ○ 孜 音 兹 。[ 疏 ] “ 我 闻 ” 至 “ 逸 豫 ” ○ 正 义 曰 : 我 闻 人 之 言 曰 : “ 有 至 美 治 之 善 者 , 乃 有 馨 香 之 气 , 感 动 於 神 明 。 所 言 馨 香 感 神 者 , 黍 稷 饮 食 之 气 非 馨 香 也 , 明 德 之 所 远 及 乃 惟 为 馨 香 尔 。 ” 勉 励 君 陈 使 为 德 也 。 欲 必 为 明 德 , 惟 法 周 公 , 汝 当 庶 几 用 是 周 公 之 道 。 惟 当 每 日 孜 孜 勤 法 行 之 , 无 敢 自 宽 暇 逸 豫 。 教 使 勤 於 事 也 。  凡 人 未 见 圣 , 若 不 克 见 。 既 见 圣 , 亦 不 克 由 圣 , 此 言 凡 人 有 初 无 终 , 未 见 圣 道 如 不 能 得 见 。 已 见 圣 道 , 亦 不 能 用 之 , 所 以 无 成 。 尔 其 戒 哉 ! 尔 惟 风 , 下 民 惟 草 。 汝 戒 , 勿 为 凡 人 之 行 。 民 从 上 教 而 变 , 犹 草 应 风 而 偃 , 不 可 不 慎 。 图 厥 政 , 莫 或 不 艰 , 有 废 有 兴 。 出 入 自 尔 师 虞 , 庶 言 同 则 绎 。 谋 其 政 , 无 有 不 先 虑 其 难 , 有 所 废 , 有 所 起 。 出 纳 之 事 , 当 用 汝 总 言 度 之 。 众 言 同 , 则 陈 而 布 之 。 禁 其 专 。 ○ 绎 音 亦 。 度 , 待 洛 反 。 尔 有 嘉 谋 嘉 猷 , 则 入 告 尔 后 于 内 , 尔 乃 顺 之 于 外 , 汝 有 善 谋 善 道 , 则 入 告 汝 君 於 内 , 汝 乃 顺 行 之 於 外 。 曰 : ‘ 斯 谋 斯 猷 , 惟 我 后 之 德 。 ’ 此 善 谋 此 善 道 , 惟 我 君 之 德 。 善 则 称 君 , 人 臣 之 义 。 呜 呼 ! 臣 人 咸 若 时 , 惟 良 显 哉 ! ” 叹 而 美 之 曰 : “ 臣 於 人 者 皆 顺 此 道 , 是 惟 良 臣 , 则 君 显 明 於 世 。 ”王 曰 : “ 君 陈 , 尔 惟 弘 周 公 丕 训 , 无 依 势 作 威 , 无 倚 法 以 削 , 汝 为 政 当 阐 大 周 公 之 大 训 , 无 乘 势 位 作 威 人 上 , 无 倚 法 制 以 行 刻 削 之 政 。 宽 而 有 制 , 从 容 以 和 。 宽 不 失 制 , 动 不 失 和 , 德 教 之 治 。 ○ 从 , 七 容 反 。 殷 民 在 辟 , 予 曰 辟 , 尔 惟 勿 辟 。 予 曰 宥 , 尔 惟 勿 宥 。 惟 厥 中 。 殷 人 有 罪 在 刑 法 者 , 我 曰 : “ 刑 之 。 ” 汝 勿 刑 。 我 曰 : “ 赦 宥 。 ” 汝 勿 宥 。 惟 其 当 以 中 正 平 理 断 之 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 下 同 。 中 如 字 , 或 丁 仲 反 。 断 , 丁 乱 反 。 有 弗 若 于 汝 政 , 弗 化 于 汝 训 , 辟 以 止 辟 , 乃 辟 。 有 不 顺 於 汝 政 , 不 变 於 汝 教 , 刑 之 而 惩 止 犯 刑 者 , 乃 刑 之 。 狃 于 奸 宄 , 败 常 乱 俗 , 三 细 不 宥 。 习 於 奸 宄 凶 恶 , 毁 败 五 常 之 道 , 以 乱 风 俗 之 教 , 罪 虽 小 , 三 犯 不 赦 , 所 以 绝 恶 源 。 ○ 狃 , 女 九 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 不 宥 ” ○ 正 义 曰 : 王 呼 之 曰 : “ 君 陈 , 汝 今 为 政 , 当 弘 大 周 公 之 大 训 。 周 公 既 有 大 训 , 汝 当 遵 而 行 之 , 使 其 法 更 宽 大 。 汝 奉 周 公 之 训 , 无 得 依 恃 形 势 以 作 威 於 人 , 无 得 倚 附 法 制 以 行 刻 削 百 姓 。 必 当 宽 容 而 有 法 制 , 使 疏 而 不 漏 。 从 容 以 和 协 於 物 , 莫 为 褊 急 。 此 成 周 殷 民 , 有 犯 事 在 於 刑 法 未 断 决 者 , 我 告 汝 曰 : ‘ 刑 罚 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 刑 罚 之 。 我 告 汝 曰 : ‘ 赦 宥 之 。 ’ 汝 惟 勿 得 赦 宥 之 。 惟 其 以 中 正 平 法 断 决 之 , 不 得 从 上 意 也 。 其 有 不 顺 於 汝 之 政 令 , 不 化 於 汝 之 训 教 , 其 罪 既 大 , 当 行 刑 中 。 刑 罚 一 人 可 以 止 息 后 犯 者 , 故 云 犯 刑 者 乃 刑 之 。 如 其 罪 或 轻 细 , 罚 不 当 理 , 虽 刑 勿 息 , 故 不 可 辄 刑 。 若 有 人 习 於 奸 宄 凶 恶 , 败 五 常 之 道 , 乱 风 俗 之 教 , 三 犯 其 事 者 , 事 虽 细 小 , 勿 得 宥 之 。 以 其 知 而 故 犯 , 当 杀 之 以 绝 恶 源 也 。 ” ○ 传 “ 汝 为 ” 至 “ 之 政 ” ○ 正 义 曰 : 君 陈 之 智 , 必 不 及 周 公 , 而 令 阐 大 周 公 训 者 , 遵 行 其 法 , 使 广 被 於 民 , 即 是 阐 扬 而 大 之 。 非 遣 君 陈 为 法 , 使 大 於 周 公 法 也 。 凡 在 人 上 , 位 贵 於 人 , 势 足 可 畏 者 , 多 乘 是 形 势 以 作 威 刑 於 人 , 倚 附 公 法 以 行 刻 削 之 政 , 故 禁 之 也 。 ○ 传 “ 宽 不 ” 至 “ 之 治 ” ○ 正 义 曰 : “ 宽 不 失 制 ” , 则 经 “ 宽 而 有 制 ” 。 “ 动 不 失 和 ” , 则 经 “ 从 容 以 和 ” 。 言 “ 动 ” , 谓 “ 从 容 ” 也 。 ○ 传 “ 习 於 ” 至 “ 恶 源 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 狃 , 复 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 狃 忕 , 前 复 为 也 。 ” 古 言 “ 狃 忕 ” 是 贯 习 之 义 , 故 以 “ 习 ” 解 “ 狃 ” 。 “ 习 於 奸 宄 凶 恶 ” , 言 为 之 不 知 止 也 。 “ 败 常 乱 俗 ” , 有 大 有 小 , 罪 虽 小 者 , 三 犯 不 赦 , 恐 其 滋 大 , 所 以 绝 恶 源 也 。 此 谓 所 犯 小 事 , 言 “ 三 ” 者 , 再 犹 可 赦 尔 。  尔 无 忿 疾 于 顽 , 无 求 备 于 一 夫 。 人 有 顽 嚚 不 喻 , 汝 当 训 之 , 无 忿 怒 疾 之 。 使 人 当 器 之 , 无 责 备 于 一 夫 。 必 有 忍 , 其 乃 有 济 。 有 容 , 德 乃 大 。 为 人 君 长 , 必 有 所 含 忍 , 其 乃 有 所 成 。 有 所 包 容 , 德 乃 为 大 。 欲 其 忍 耻 藏 垢 。 ○ 长 , 诛 丈 反 。 垢 , 工 口 反 。 简 厥 修 , 亦 简 其 或 不 修 。 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 别 其 有 不 修 者 , 善 以 劝 能 , 恶 以 沮 否 。 ○ 别 , 彼 列 反 。 沮 , 在 汝 反 。 否 , 方 九 反 , 又 音 鄙 。 进 厥 良 , 以 率 其 或 不 良 。 进 显 其 贤 良 者 , 以 率 勉 其 有 不 良 者 , 使 为 善 。[ 疏 ] “ 尔 无 ” 至 “ 不 良 ” ○ 正 义 曰 : 民 者 , 冥 也 , 当 以 渐 教 之 。 故 戒 君 陈 : “ 民 有 不 知 道 者 , 汝 无 忿 怒 疾 恶 。 顽 嚚 之 民 , 当 以 渐 教 训 之 。 无 求 备 于 一 人 , 当 取 其 所 能 。 在 为 人 君 , 必 有 所 含 忍 , 其 事 乃 有 所 成 。 有 所 宽 容 , 其 德 乃 能 大 。 ” 欲 其 宽 大 不 褊 隘 也 。 “ 汝 之 为 政 , 须 知 民 之 善 恶 , 简 别 其 德 行 修 者 , 亦 简 别 其 有 不 修 德 行 者 。 进 显 其 贤 良 , 以 率 励 其 不 良 者 ” 。 欲 令 其 化 恶 , 使 为 善 也 。  惟 民 生 厚 , 因 物 有 迁 。 言 人 自 然 之 性 敦 厚 , 因 所 见 所 习 之 物 有 迁 变 之 道 , 故 必 慎 所 以 示 之 。 违 上 所 命 , 从 厥 攸 好 。 人 之 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 , 故 人 主 不 可 不 慎 所 好 。 ○ 好 , 呼 报 反 。 尔 克 敬 典 在 德 , 时 乃 罔 不 变 。 允 升 于 大 猷 。 汝 治 人 能 敬 常 在 道 德 , 是 乃 无 不 变 化 , 其 政 教 则 信 升 於 大 道 。 惟 予 一 人 膺 受 多 福 , 汝 能 升 大 道 , 则 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 。 其 尔 之 休 , 终 有 辞 於 永 世 。 ” 非 但 我 受 多 福 而 已 , 其 汝 之 美 名 , 亦 终 见 称 诵 於 长 世 。 言 没 而 不 朽 。 长 如 字 。 朽 , 许 久 反 。[ 疏 ] “ 惟 民 ” 至 “ 永 世 ” ○ 正 义 曰 : 惟 民 初 生 , 自 然 之 性 皆 敦 厚 矣 。 因 见 所 习 之 物 , 本 性 乃 有 迁 变 , 为 恶 皆 由 习 效 使 然 。 人 之 情 性 , 好 违 上 所 命 , 命 之 不 必 从 也 , 从 其 君 所 好 。 君 之 所 好 , 民 必 从 之 , 在 上 者 不 可 不 慎 所 好 也 。 汝 之 治 民 能 敬 , 当 从 终 常 在 於 道 德 教 之 。 汝 以 道 德 教 之 , 是 民 乃 无 不 变 化 。 民 皆 变 从 汝 化 , 则 信 升 于 大 道 矣 。 汝 能 如 此 , 惟 我 一 人 亦 当 受 其 多 福 , 无 凶 危 矣 。 其 汝 之 美 名 , 亦 终 有 称 诵 之 美 辞 於 长 世 矣 。其 战 要 囚 之 , 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 于 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 诰 ; 其 战 要 囚 之 , 谓 讨 其 倡 乱 , 执 其 朋 党 。 ○ 要 , 一 遥 反 。 讯 音 信 。 倡 音 唱 。 至 于 再 , 至 于 三 。 再 , 谓 三 监 淮 夷 叛 时 。 三 , 谓 成 王 即 政 又 叛 。 言 迪 屡 不 静 之 事 。 乃 有 不 用 我 降 尔 命 , 我 乃 其 大 罚 殛 之 。 我 教 告 战 要 囚 汝 已 至 再 三 , 汝 其 不 用 我 命 , 我 乃 大 下 诛 汝 君 , 乃 其 大 罚 诛 之 。 ○ 殛 , 纪 力 反 , 本 又 作 极 。 非 我 有 周 秉 德 不 康 宁 , 乃 惟 尔 自 速 辜 。 ” 非 我 有 周 执 德 不 安 宁 , 自 诛 汝 , 乃 惟 汝 自 召 罪 以 取 诛 。[ 疏 ] “ 今 我 ” 至 “ 速 辜 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 以 言 诰 告 於 汝 众 而 已 , 我 惟 大 下 黜 汝 管 、 蔡 、 商 、 奄 四 国 之 君 也 。 “ 民 命 ” , 谓 民 以 君 为 命 , 谓 诛 杀 四 国 之 君 也 。 我 已 杀 汝 四 国 君 矣 , 汝 何 不 以 诚 信 之 心 , 行 宽 裕 之 道 於 汝 众 方 诸 侯 ? 欲 令 惩 创 四 国 , 务 崇 和 协 。 言 汝 众 方 诸 侯 何 不 崇 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 爱 上 天 之 命 , 而 执 心 不 安 乎 ? 今 尔 殷 之 诸 侯 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 尚 得 畋 汝 故 田 , 其 安 乐 如 此 , 汝 何 得 不 顺 从 王 政 , 以 广 上 天 之 命 , 而 自 怀 疑 乎 ? 汝 乃 复 所 蹈 行 者 , 数 为 不 安 , 时 或 叛 逆 , 是 汝 心 未 爱 我 周 家 故 也 。 汝 乃 不 大 居 安 天 命 , 是 汝 乃 欲 尽 播 弃 天 命 。 汝 不 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 言 其 心 不 常 谋 正 道 , 故 为 背 违 之 心 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 之 故 , 其 以 言 辞 教 告 之 。 我 惟 汝 如 是 不 诚 信 於 正 道 之 故 , 其 用 战 伐 要 察 囚 系 之 。 由 汝 数 为 不 信 , 故 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 至 於 再 , 至 於 三 。 我 教 告 汝 , 战 伐 要 囚 汝 , 已 至 再 三 , 如 今 而 后 乃 复 有 不 用 我 命 者 , 我 乃 其 大 罚 诛 之 。 言 我 更 将 杀 汝 也 。 非 我 有 周 执 德 不 安 , 数 设 诛 罚 , 乃 惟 汝 自 召 罪 也 。 此 章 反 覆 殷 勤 者 , 恐 其 更 有 叛 逆 , 故 丁 宁 戒 之 。 ○ 传 “ 今 我 ” 至 “ 之 君 ” ○ 正 义 曰 : 今 我 何 敢 多 为 言 诰 而 已 , 实 杀 其 君 , 非 徒 口 告 。 管 、 蔡 、 商 、 奄 , 皆 为 叛 逆 受 诛 , 故 今 因 奄 重 叛 而 追 说 前 事 , 言 下 四 国 民 命 。 王 肃 以 “ 四 国 ” 为 四 方 之 国 , 言 “ 从 今 以 后 , 四 方 之 国 苟 有 此 罪 , 则 必 诛 之 ” 。 谓 戒 其 将 来 之 事 , 与 孔 不 同 。 ○ 传 “ 夹 近 ” 至 “ 安 乎 ” ○ 正 义 曰 : 夹 其 旁 , 旁 是 近 义 , 故 为 近 也 。 诸 国 疏 远 周 室 , 不 肯 以 治 为 功 , 故 责 之 。 顾 氏 云 : “ 汝 众 方 诸 侯 , 何 不 常 和 协 , 相 亲 近 , 大 显 见 治 道 於 我 周 王 , 以 享 上 天 之 命 ? 而 今 何 以 不 自 安 乎 ? ” ○ 传 “ 今 汝 ” 至 “ 疑 乎 ” ○ 正 义 曰 : 主 迁 於 上 , 臣 易 於 下 , 计 汝 诸 侯 之 国 , 应 随 殷 降 黜 。 今 汝 殷 之 诸 侯 皆 尚 得 居 汝 常 居 , 臣 民 畋 汝 故 田 。 田 宅 不 易 , 安 乐 如 此 , 汝 何 不 顺 从 我 周 王 之 政 , 以 广 上 天 之 命 , 使 天 多 佑 ? 汝 何 故 畏 我 周 家 , 自 怀 疑 乎 ? 诸 侯 有 国 , 故 云 “ 居 汝 常 居 ” 。 臣 民 重 田 , 故 云 “ 畋 汝 故 田 ” 。 治 田 谓 之 “ 畋 ” , 犹 捕 鱼 谓 之 “ 渔 ” , 今 人 以 营 田 求 食 谓 之 “ 畋 食 ” , 即 此 “ 畋 亦 田 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 汝 未 ” 至 “ 正 道 ” ○ 正 义 曰 : 事 君 无 二 臣 之 道 , 为 人 臣 者 , 常 宜 信 之 。 汝 未 爱 我 周 家 , 播 弃 天 命 , 汝 数 为 叛 逆 , 是 汝 乃 自 为 此 不 常 谋 信 於 正 道 。 ○ 传 “ 我 惟 ” 至 “ 朋 党 ” ○ 正 义 曰 : “ 教 告 ” 与 “ 战 要 囚 ” 连 文 , 则 告 以 文 辞 , 是 将 战 之 时 , “ 教 告 ” 谓 伐 纣 之 事 。 昭 十 三 年 说 战 法 云 : “ 告 之 以 文 辞 , 董 之 以 武 师 。 ” 是 将 战 之 时 , 於 法 当 有 文 辞 告 前 敌 也 。 我 惟 汝 如 是 不 谋 信 於 正 道 , 故 其 教 告 之 , 谓 讯 以 文 辞 。 “ 讯 ” , 告 也 , 告 以 文 辞 , 数 其 罪 也 。 其 “ 战 要 囚 之 ” , 谓 战 败 其 师 , 执 取 其 人 , 受 其 要 辞 而 囚 之 。 谓 讨 其 倡 乱 之 人 , 囚 执 其 朋 党 也 。 此 虽 总 言 战 事 , 但 下 有 至 於 再 三 , 明 此 指 伐 纣 也 。 ○ 传 “ 再 谓 ” 至 “ 之 事 ” ○ 正 义 曰 : 以 伐 纣 为 一 , 故 “ 再 ” 谓 摄 政 之 初 , 三 监 与 淮 夷 叛 时 也 , “ 三 ” 谓 成 王 即 政 又 叛 也 , 言 上 “ 迪 屡 不 静 ” 之 事 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 猷 告 尔 有 方 多 士 暨 殷 多 士 , 王 叹 而 以 道 告 汝 众 方 与 殷 多 士 。 今 尔 奔 走 臣 我 监 五 祀 , 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 众 士 。 今 汝 奔 走 来 徙 臣 我 我 监 , 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 越 惟 有 胥 伯 小 大 多 正 , 尔 罔 不 克 臬 。 於 惟 有 相 长 事 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 不 能 用 法 。 欲 其 皆 用 法 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 , 马 作 臬 刂 。 长 , 丁 丈 反 。 自 作 不 和 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 室 不 睦 , 尔 惟 和 哉 ! 尔 邑 克 明 , 尔 惟 克 勤 乃 事 。 小 大 多 正 自 为 不 和 , 汝 有 方 多 士 , 当 和 之 哉 ! 汝 亲 近 室 家 不 睦 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 中 能 明 , 是 汝 惟 能 勤 汝 职 事 。 尔 尚 不 忌 于 凶 德 , 亦 则 以 穆 穆 在 乃 位 , 汝 庶 几 不 自 忌 , 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 常 在 汝 位 。 克 阅 于 乃 邑 谋 介 , 尔 乃 自 时 洛 邑 , 尚 永 力 畋 尔 田 。 汝 能 使 我 阅 具 于 汝 邑 , 而 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 长 力 畋 汝 田 矣 。 言 虽 迁 徙 , 而 以 修 善 , 得 反 邑 里 。 ○ 阅 音 悦 。 天 惟 畀 矜 尔 , 我 有 周 惟 其 大 介 赉 尔 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 夫 赐 汝 。 言 受 多 福 之 胙 。 迪 简 在 王 庭 , 尚 尔 事 , 有 服 在 大 僚 。 ” 非 但 受 怜 赐 , 又 乃 蹈 大 道 在 王 庭 , 庶 几 修 汝 事 , 有 所 服 行 在 大 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 猷 ” 至 “ 大 僚 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 我 以 道 告 汝 在 此 所 有 四 方 之 多 士 。 ” 谓 四 方 之 诸 侯 及 与 殷 之 众 士 , 谓 顽 民 迁 成 周 者 。 因 告 四 方 诸 侯 , 遂 告 成 周 之 人 , 遍 使 诸 侯 知 之 。 此 章 皆 告 成 周 之 人 辞 也 。 “ 今 汝 成 周 之 人 , 奔 走 勤 事 , 臣 我 周 之 监 成 周 者 , 五 年 无 罪 过 , 则 听 汝 还 本 土 。 於 惟 有 相 长 事 , 谓 小 大 众 正 官 之 人 , 汝 无 有 不 能 用 法 。 ” 欲 其 皆 用 法 也 。 “ 小 大 众 正 官 之 人 自 为 不 和 , 汝 众 官 等 自 当 和 之 哉 ! 汝 等 亲 近 室 家 不 相 和 亲 , 汝 亦 当 和 之 哉 ! 汝 邑 内 之 内 若 能 明 於 和 睦 之 道 , 汝 惟 能 勤 於 汝 之 职 事 ” 。 言 是 其 教 之 使 然 。 “ 汝 能 庶 几 不 自 相 怨 忌 , 入 於 凶 德 , 若 能 不 入 於 凶 德 , 亦 则 用 敬 敬 之 道 , 常 在 汝 之 职 位 , 不 黜 退 也 。 汝 若 能 善 相 教 诲 , 使 我 简 阅 於 汝 邑 , 善 汝 之 事 , 以 汝 所 谋 为 大 , 则 汝 乃 用 是 洛 邑 , 庶 几 得 反 本 土 , 长 得 勤 畋 汝 故 田 。 汝 能 修 善 , 天 惟 与 汝 怜 汝 , 我 有 周 惟 其 大 大 赏 赐 汝 。 汝 非 但 受 赏 而 已 , 其 有 蹈 大 道 者 , 得 在 王 庭 被 任 用 。 庶 几 汝 事 有 所 服 行 , 在 於 大 官 ” 。 恐 其 心 未 服 , 故 丁 宁 劝 诱 之 。 ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 多 士 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 有 方 多 士 与 殷 多 士 ” , 则 此 二 者 非 一 人 也 。 “ 有 方 多 士 ” 当 谓 於 时 所 有 四 方 之 诸 侯 也 。 “ 与 殷 多 士 ” 当 谓 迁 於 成 周 顽 民 之 众 士 也 。 下 云 以 “ 臣 我 监 ” 者 , 谓 成 周 之 监 , 明 此 殷 多 士 也 。 ○ 传 “ 监 谓 ” 至 “ 本 土 ” ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 自 时 洛 邑 ” , 此 所 戒 成 周 之 人 , 故 知 “ 监 谓 成 周 之 监 , 此 指 谓 所 迁 顽 民 殷 家 众 士 ” 也 。 五 年 再 闰 , 天 道 有 成 , 故 期 以 五 年 无 过 , 则 得 还 本 土 。 以 民 性 重 迁 , 设 期 以 诱 之 。 ○ 传 “ 於 惟 ” 至 “ 用 法 ” ○ 正 义 曰 : “ 胥 ” , 相 也 。 “ 伯 ” , 长 也 。 颜 氏 以 “ 相 长 事 ” 即 “ 小 大 众 正 官 之 人 ” 也 。 ○ 传 “ 汝 庶 ” 至 “ 汝 位 ” ○ 正 义 曰 : 和 顺 为 善 德 , 怨 恶 为 凶 德 。 “ 忌 ” 谓 自 怨 忌 , 上 言 “ 自 作 不 和 ” , 是 怨 忌 也 。 《 释 训 》 云 : “ 穆 穆 , 敬 也 。 ” 此 戒 小 大 正 官 之 人 , 故 云 “ 敬 敬 常 在 汝 位 ” 。 ○ 传 “ 汝 能 ” 至 “ 邑 里 ” ○ 正 义 曰 : “ 阅 ” 谓 简 阅 其 事 , 观 其 具 足 以 否 , 故 言 “ 阅 具 於 汝 邑 ” 。 “ 介 ” , 大 也 。 以 汝 所 谋 为 大 , 善 其 治 理 , 听 还 本 国 也 。 是 由 在 洛 邑 修 善 , 得 反 其 邑 里 。 王 肃 云 : “ 其 无 成 , 虽 五 年 亦 不 得 反 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 多 士 , 尔 不 劝 忱 我 命 , 尔 亦 则 惟 不 克 享 , 凡 民 惟 曰 不 享 。 王 叹 而 言 曰 : “ 众 士 , 汝 不 能 劝 信 我 命 , 汝 亦 则 惟 不 能 享 天 祚 矣 , 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 ” 尔 乃 惟 逸 惟 颇 , 大 远 王 命 , 则 惟 尔 多 方 探 天 之 威 , 我 则 致 天 之 罚 , 离 逖 尔 土 。 ” 若 尔 乃 为 逸 豫 颇 僻 , 大 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 取 天 之 威 , 我 则 致 行 天 罚 , 离 逖 汝 土 , 将 远 徙 之 。 ○ 颇 , 破 多 反 。 探 , 吐 南 反 。 辟 , 四 亦 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 ” 至 “ 尔 土 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 成 周 之 众 士 , 汝 若 不 能 劝 勉 信 用 我 之 教 命 , 汝 则 惟 不 能 多 受 天 福 祚 矣 , 凡 民 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 。 汝 乃 惟 为 逸 豫 , 惟 为 颇 僻 , 大 远 弃 王 命 , 则 惟 汝 众 方 自 取 天 之 威 刑 , 我 则 致 天 之 罚 於 汝 身 , 将 远 徙 之 , 使 离 远 汝 之 本 土 。 ” ○ 传 “ 王 叹 ” 至 “ 祚 矣 ” ○ 正 义 曰 : “ 劝 信 我 命 ” , 劝 勉 而 信 顺 之 。 “ 凡 民 亦 惟 曰 不 享 於 汝 祚 矣 ” , 言 民 亦 不 原 汝 之 子 孙 长 久 矣 。 ○ 传 “ 若 尔 ” 至 “ 徙 之 ” ○ 正 义 曰 : 成 周 一 邑 之 士 , 不 得 谓 之 多 方 , 此 盖 意 在 成 周 迁 者 , 兼 告 四 方 诸 国 使 知 。 亦 如 《 康 诰 》 王 告 康 叔 , 并 使 诸 侯 知 之 。 离 远 汝 土 , 更 远 徙 之 。 郑 云 : “ 分 离 夺 汝 土 也 。 ” 与 孔 异 也 。  王 曰 : “ 我 不 惟 多 诰 , 我 惟 祗 告 尔 命 。 ” 我 不 惟 多 诰 汝 而 已 , 我 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 又 曰 : “ 时 惟 尔 初 , 不 克 敬 于 和 , 则 无 我 怨 。 ” 又 诰 汝 : “ 是 惟 汝 初 不 能 敬 于 和 道 , 故 诛 汝 。 汝 无 我 怨 。 ” 解 所 以 再 三 加 诛 之 意 。[ 疏 ] “ 王 曰 我 ” 至 “ 我 怨 ” ○ 正 义 曰 : 王 曰 : “ 我 今 告 戒 汝 者 , 不 惟 多 为 言 诰 汝 而 已 , 惟 敬 告 汝 吉 凶 之 命 。 从 我 则 吉 , 违 我 则 凶 , 汝 命 吉 凶 在 此 言 也 。 ” 王 又 谓 : “ 汝 所 以 再 三 被 诛 者 , 是 惟 汝 初 不 能 敬 於 和 道 , 故 致 此 尔 。 汝 自 取 之 , 则 无 於 我 有 怨 。 ” ○ 传 “ 又 诰 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : “ 又 诰 ” 者 , 更 言 王 意 , 又 谓 汝 曰 也 。 以 上 王 诰 已 终 , 又 起 别 端 , 故 更 称 王 又 复 言 曰 。 以 序 云 成 王 在 丰 诰 庶 邦 , 则 此 篇 是 王 亲 诰 之 辞 , 又 称 “ 王 曰 ” 者 是 也 。 其 有 周 公 称 王 告 者 , 则 上 云 “ 周 公 曰 : 王 若 曰 ” 是 也 , 又 曰 “ 呜 呼 ! 王 若 曰 ” 是 也 。 顾 氏 云 : “ 又 曰 者 , 是 王 又 复 言 曰 也 。 ”卷 十 八 君 陈 第 二 十 三新时代开户卷 十 八 君 陈 第 二 十 三。

成 王 既 黜 殷 命 , 灭 淮 夷 , 黜 殷 在 周 公 东 征 时 , 灭 淮 夷 在 成 王 即 政 后 , 事 相 因 , 故 连 言 之 。 还 归 在 丰 , 作 《 周 官 》 。 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 。周 官 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 周 官 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 於 周 公 摄 政 之 时 既 黜 殷 命 , 及 其 即 位 之 后 灭 淮 夷 , 於 是 天 下 大 定 。 自 灭 淮 夷 , 还 归 在 丰 , 号 令 群 臣 , 言 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 。 史 叙 其 事 , 作 《 周 官 》 。 ○ 传 “ 黜 殷 ” 至 “ 言 之 ” ○ 正 义 曰 : 据 《 金 縢 》 之 经 、 《 大 诰 》 之 序 , 知 “ 黜 殷 命 ” 在 周 公 摄 政 三 年 东 征 之 时 也 。 据 《 成 王 政 》 之 序 、 《 费 誓 》 之 经 , 知 “ 灭 淮 夷 ” 在 成 王 即 政 之 后 也 。 淮 夷 於 摄 政 之 时 与 武 庚 同 叛 , 成 王 既 灭 淮 夷 , 天 下 始 定 。 淮 夷 本 因 武 庚 而 叛 , 黜 殷 命 与 灭 淮 夷 其 事 相 因 , 故 虽 则 异 年 而 连 言 之 , 以 见 天 下 既 定 , 乃 作 《 周 官 》 故 也 。 下 经 言 “ 四 征 弗 庭 ” 是 黜 灭 之 事 也 , “ 罔 不 承 德 ” 是 安 宁 之 状 也 , 序 顾 经 文 , 故 追 言 “ 黜 殷 命 ” , 以 接 “ 灭 淮 夷 ” , 见 征 伐 乃 安 定 之 意 也 。 ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 西 周 ” ○ 正 义 曰 : 以 《 洛 诰 》 之 文 言 “ 王 在 新 邑 ” , 今 复 云 “ 在 丰 ” , 故 解 之 也 。 《 史 记 · 周 本 纪 》 云 : “ 太 史 公 曰 : “ 学 者 皆 称 周 伐 纣 , 居 洛 邑 , 综 其 实 不 然 。 武 王 营 之 , 成 王 使 召 公 卜 , 居 九 鼎 焉 , 而 周 复 都 丰 、 镐 。 ” 是 言 成 王 虽 作 洛 邑 , 犹 还 西 周 之 事 也 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 , 至 於 宗 周 。 ” 宗 周 即 镐 京 也 , 於 彼 不 解 , 至 此 始 为 传 者 , 宗 周 虽 是 镐 京 , 文 无 “ 丰 镐 ” 之 字 , 故 就 此 解 之 。 武 王 既 以 迁 镐 京 , 今 王 复 在 丰 者 , 丰 、 镐 相 近 , 旧 都 不 毁 , 丰 有 文 王 之 庙 , 故 事 就 丰 宣 之 故 也 。 ○ 传 “ 言 周 ” 至 “ 之 法 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 每 官 言 人 之 员 数 及 职 所 掌 , 立 其 定 法 , 授 与 成 王 。 成 王 即 政 之 初 , 即 有 淮 夷 叛 逆 , 未 暇 得 以 立 官 之 意 号 令 群 臣 。 今 既 灭 淮 夷 , 天 下 清 泰 , 故 以 周 家 设 官 分 职 用 人 之 法 以 诰 群 臣 , 使 知 立 官 之 大 旨 也 。 “ 设 官 分 职 ” , 《 周 礼 》 序 官 之 文 , 言 设 置 群 官 , 分 其 职 掌 。 经 言 立 三 公 六 卿 , 是 “ 设 官 ” 也 。 各 言 所 掌 , 是 “ 分 职 ” 也 。 各 举 其 官 之 所 掌 , 示 以 才 堪 乃 得 居 之 , 是 说 “ 用 人 之 法 ” 。  惟 周 王 抚 万 邦 , 巡 侯 甸 , 即 政 抚 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 。 四 征 弗 庭 , 绥 厥 兆 民 。 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 。 十 亿 曰 兆 , 言 多 。 六 服 群 辟 , 罔 不 承 德 。 归 于 宗 周 , 董 正 治 官 。 六 服 诸 侯 , 奉 承 周 德 。 言 协 服 。 还 归 於 丰 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 ○ 辟 , 必 亦 反 。 治 , 直 吏 反 , 下 至 “ 冢 宰 ” 经 注 同 。[ 疏 ] “ 惟 周 ” 至 “ 治 官 ” ○ 正 义 曰 : 惟 周 之 王 者 , 布 政 教 , 抚 安 万 国 , 巡 行 天 下 侯 服 、 甸 服 , 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 海 内 兆 民 。 六 服 之 内 昆 仑 诸 侯 之 君 , 无 有 不 奉 承 周 王 之 德 者 。 自 灭 淮 夷 而 归 於 宗 周 丰 邑 , 乃 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 叙 王 发 言 之 端 也 。 ○ 传 “ 即 政 ” 至 “ 甸 服 ” ○ 正 义 曰 : 检 《 成 王 政 》 之 序 与 《 费 誓 》 之 经 , 知 成 王 即 政 之 年 , 奄 与 淮 夷 又 叛 , 叛 即 往 伐 , 今 始 还 归 。 《 多 方 》 云 : “ 五 月 丁 亥 , 王 来 自 奄 , 至 于 宗 周 。 ” 与 此 灭 淮 夷 而 还 归 在 丰 为 一 事 也 。 年 初 始 叛 , 五 月 即 归 , 其 间 未 得 巡 守 於 四 方 也 。 而 此 言 “ 抚 万 国 , 巡 行 天 下 ” , 其 实 止 得 抚 巡 向 淮 夷 之 道 所 过 诸 侯 尔 , 未 是 用 四 仲 之 月 大 巡 守 也 。 以 抚 诸 侯 巡 守 是 天 子 之 大 事 , 因 即 大 言 之 尔 。 周 之 法 制 无 万 国 也 , 惟 伐 淮 夷 非 四 征 也 , 言 “ 万 国 ” 、 “ 四 征 ” 亦 是 大 言 之 尔 。 六 服 而 惟 言 “ 侯 甸 ” 者 , 二 服 去 圻 最 近 , 举 近 以 言 之 , 言 王 巡 省 遍 六 服 也 。 ○ 传 “ 四 面 ” 至 “ 言 多 ” ○ 正 义 曰 : “ 四 征 ” , 从 京 师 而 四 面 征 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 庭 , 直 也 。 绥 , 安 也 。 ” 诸 侯 不 直 , 谓 叛 逆 王 命 , 侵 削 下 民 , 故 “ 四 面 征 讨 诸 侯 之 不 直 者 , 所 以 安 其 兆 民 ” 。 《 楚 语 》 云 : “ 十 日 、 百 姓 、 千 品 、 万 官 、 亿 丑 、 兆 民 。 ” 每 数 相 十 , 知 “ 十 亿 曰 兆 ” 。 称 “ 兆 ” , 言 其 多 也 。 ○ 传 “ 六 服 ” 至 “ 百 官 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 “ 九 服 ” , 此 惟 言 “ 六 ” 者 , 夷 、 镇 、 蕃 三 服 在 九 州 之 外 夷 狄 之 地 , 王 者 之 於 夷 狄 , 羁 縻 而 已 , 不 可 同 於 华 夏 , 故 惟 举 六 服 诸 侯 。 奉 承 周 德 , 言 协 服 也 。 序 云 “ 还 归 在 丰 ” , 知 宗 周 即 丰 也 。 周 为 天 下 所 宗 , 王 都 所 在 皆 得 称 之 , 故 丰 、 镐 与 洛 邑 皆 名 “ 宗 周 ” 。 《 释 诂 》 云 : “ 董 、 督 , 正 也 。 ” 是 “ 董 ” 得 为 督 , 督 正 治 理 职 司 之 百 官 。 下 戒 敕 是 “ 董 正 ” 也 。  王 曰 : “ 若 昔 大 猷 , 制 治 于 未 乱 , 保 邦 于 未 危 。 ” 言 当 顺 古 大 道 , 制 治 安 国 , 必 于 未 乱 未 危 之 前 , 思 患 预 防 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 未 危 ” ○ 正 义 曰 : “ 治 ” 谓 政 教 , “ 邦 ” 谓 国 家 。 治 有 失 则 乱 , 家 不 安 则 危 。 恐 其 乱 则 预 为 之 制 , 虑 其 危 则 谋 之 使 安 , 制 其 治 於 未 乱 之 始 , 安 其 国 於 未 危 之 前 。 张 官 设 府 , 使 分 职 明 察 , 任 贤 委 能 , 令 事 务 顺 理 , 如 是 则 政 治 而 国 安 矣 。 标 此 二 句 於 前 , 以 示 立 官 之 意 。 必 於 未 乱 未 危 之 前 为 之 者 , 思 患 而 预 防 之 。 “ 思 患 而 预 防 之 ” , 《 易 · 既 济 卦 》 象 辞 也 。  曰 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 内 有 百 揆 四 岳 , 外 有 州 牧 侯 伯 。 道 尧 舜 考 古 以 建 百 官 , 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 , 外 置 州 牧 十 二 及 五 国 之 长 , 上 下 相 维 , 外 内 咸 治 。 言 有 法 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 “ 官 长 ” 、 “ 助 长 ” 并 同 。 庶 政 惟 和 , 万 国 咸 宁 。 官 职 有 序 , 故 众 政 惟 和 , 万 国 皆 安 , 所 以 为 正 治 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 禹 汤 建 官 二 百 , 亦 能 用 治 。 言 不 及 唐 虞 之 清 要 。 明 王 立 政 , 不 惟 其 官 , 惟 其 人 。 言 圣 帝 明 王 立 政 修 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。[ 疏 ] “ 曰 唐 虞 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 须 立 官 之 意 , 乃 追 述 前 代 之 法 。 止 而 复 言 , 故 更 加 一 “ 曰 ” 。 唐 尧 虞 舜 考 行 古 道 , 立 官 惟 数 止 一 百 也 。 “ 内 有 百 揆 四 岳 ” 者 , “ 百 揆 ” , 揆 度 百 事 , 为 群 官 之 首 , 立 一 人 也 ; “ 四 岳 ” , 内 典 四 时 之 政 , 外 主 太 岳 之 事 , 立 四 人 也 。 “ 外 有 州 牧 侯 伯 ” , 牧 , 一 州 之 长 ; 侯 伯 , 五 国 之 长 , 各 监 其 所 部 之 国 。 外 内 置 官 , 各 有 所 掌 , 众 政 惟 以 协 和 , 万 邦 所 以 皆 安 也 。 夏 禹 商 汤 立 官 倍 多 於 唐 虞 , 虽 不 及 唐 虞 之 清 简 , 亦 能 用 以 为 治 。 明 王 立 其 政 教 , 不 惟 多 其 官 , 惟 在 得 其 人 。 言 自 古 制 法 皆 明 开 官 司 , 求 贤 以 处 之 也 。 ○ 传 “ 道 尧 ” 至 “ 有 法 ” ○ 正 义 曰 : 百 人 无 主 , 不 散 则 乱 , 有 父 则 有 君 也 。 君 不 独 治 , 必 须 辅 佐 , 有 君 则 有 臣 也 。 《 易 · 序 卦 》 云 : “ 有 父 子 然 后 有 君 臣 。 ” 则 君 臣 之 兴 , 次 父 子 之 后 , 人 民 之 始 , 则 当 有 之 , 未 知 其 所 由 来 也 。 虽 远 举 唐 虞 , 复 考 古 也 。 《 说 命 》 曰 : “ 明 王 奉 若 天 道 , 建 邦 设 都 。 ” 则 王 者 立 官 , 皆 象 天 为 之 , 故 “ 内 置 百 揆 四 岳 , 象 天 之 有 五 行 ” 也 。 五 行 佐 天 , 群 臣 佐 主 , 以 此 为 象 天 尔 。 不 必 其 数 有 五 乃 象 五 行 , 故 以 “ 百 揆 四 岳 ” 为 五 行 之 象 。 《 左 传 》 少 昊 立 五 鸠 氏 , 颛 顼 已 来 立 五 行 之 官 , 其 数 亦 有 五 , 故 置 於 五 行 矣 。 《 舜 典 》 云 “ 肇 十 有 二 州 ” , 此 说 虞 事 , 知 “ 置 州 牧 十 二 ” 也 。 “ 侯 伯 ” 谓 诸 侯 之 长 , 《 益 稷 》 篇 禹 言 治 水 时 事 云 “ 外 薄 四 海 , 咸 建 五 长 ” , 知 “ 侯 伯 ” 是 五 国 之 长 也 。 成 王 说 此 事 者 , 言 尧 舜 所 制 , 上 下 相 维 , 内 外 咸 治 , 言 有 法 也 。 此 言 “ 建 官 惟 百 ” , “ 夏 商 官 倍 ” , 则 唐 虞 一 百 , 夏 商 二 百 。 《 礼 记 · 明 堂 位 》 云 “ 有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 《 礼 记 》 是 后 世 之 言 , 不 与 经 典 合 也 。  今 予 小 子 , 祗 勤 于 德 , 夙 夜 不 逮 。 今 我 小 子 敬 勤 於 德 , 虽 夙 夜 匪 懈 , 不 能 及 古 人 。 言 自 有 极 。 ○ 逮 音 代 , 一 音 大 计 反 。 懈 , 隹 卖 反 。 仰 惟 前 代 时 若 , 训 迪 厥 官 。 言 仰 惟 先 代 之 法 是 顺 , 训 蹈 其 所 建 官 而 则 之 , 不 敢 自 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 夏 殷 而 蹈 之 。 立 太 师 、 太 傅 、 太 保 , 兹 惟 三 公 。 论 道 经 邦 , 燮 理 阴 阳 。 师 , 天 子 所 师 法 ; 傅 , 傅 相 天 子 ; 保 , 保 安 天 子 於 德 义 者 , 此 惟 三 公 之 任 。 佐 王 论 道 , 以 经 纬 国 事 , 和 理 阴 阳 。 言 有 德 乃 堪 之 。 ○ 燮 , 素 协 反 。 相 , 息 亮 反 。 官 不 必 备 , 惟 其 人 。 三 公 之 官 不 必 备 员 , 惟 其 人 有 德 乃 处 之 。 ○ 处 , 昌 吕 反 。 少 师 、 少 傅 、 少 保 , 曰 三 孤 。 此 三 官 名 曰 三 孤 。 孤 , 特 也 。 言 卑 於 公 , 尊 於 卿 , 特 置 此 三 者 。 ○ 少 , 诗 照 反 , 下 同 。 贰 公 弘 化 , 寅 亮 天 地 , 弼 予 一 人 。 副 贰 三 公 , 弘 大 道 化 , 敬 信 天 地 之 教 , 以 辅 我 一 人 之 治 。 冢 宰 掌 邦 治 , 统 百 官 , 均 四 海 。 《 天 官 》 卿 称 太 宰 , 主 国 政 治 , 统 理 百 官 , 均 平 四 海 之 内 邦 国 。 言 任 大 。 司 徒 掌 邦 教 , 敷 五 典 , 扰 兆 民 。 《 地 官 》 卿 , 司 徒 主 国 教 化 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 众 民 , 使 小 大 皆 协 睦 。 ○ 扰 , 而 小 反 , 徐 音 饶 。 宗 伯 掌 邦 礼 , 治 神 人 , 和 上 下 。 《 春 官 》 卿 , 宗 庙 官 长 , 主 国 礼 , 治 天 地 神 祗 人 鬼 之 事 , 及 国 之 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 五 礼 , 以 和 上 下 尊 卑 等 列 。 司 马 掌 邦 政 , 统 六 师 , 平 邦 国 。 《 夏 官 》 卿 , 主 戎 马 之 事 , 掌 国 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 司 寇 掌 邦 禁 , 诘 奸 慝 , 刑 暴 乱 。 《 秋 官 》 卿 , 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 恶 , 刑 强 暴 作 乱 者 。 夏 司 马 讨 恶 助 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 时 杀 。 司 空 掌 邦 土 , 居 四 民 , 时 地 利 。 《 冬 官 》 卿 , 主 国 空 土 以 居 民 , 士 农 工 商 四 人 。 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 。 能 吐 生 百 穀 , 故 曰 土 。 六 卿 分 职 , 各 率 其 属 , 以 倡 九 牧 , 阜 成 兆 民 。 六 卿 各 率 其 属 官 大 夫 士 , 治 其 所 分 之 职 , 以 倡 道 九 州 牧 伯 为 政 , 大 成 兆 民 之 性 命 , 皆 能 其 官 , 则 政 治 。 ○ 倡 , 尺 亮 反 , 下 同 。 阜 音 负 。 治 , 直 吏 反 。[ 疏 ] “ 今 予 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 : “ 今 我 小 子 , 敬 勤 於 德 , 虽 早 夜 不 懈 怠 , 犹 不 能 及 於 唐 虞 。 仰 惟 先 代 夏 商 之 法 是 顺 , 顺 蹈 其 前 代 建 官 而 法 则 之 。 ” 言 不 敢 同 尧 舜 之 官 , 准 拟 行 夏 殷 之 官 尔 。 “ 若 ” 与 “ 训 ” 俱 训 为 顺 也 。 ○ 传 “ 师 天 ” 至 “ 堪 之 ” ○ 正 义 曰 : 三 公 俱 是 教 道 天 子 , 辅 相 天 子 , 缘 其 事 而 为 之 名 。 三 公 皆 当 运 致 天 子 , 使 归 於 德 义 。 传 於 “ 保 ” 下 言 “ 保 安 天 子 於 德 义 ” , 总 上 三 者 , 言 皆 然 也 。 《 礼 记 · 文 王 世 子 》 云 : “ 师 也 ” 者 , 教 之 以 事 而 喻 诸 德 者 也 。 保 也 者 , 慎 其 身 以 辅 翼 之 而 归 诸 道 者 也 。 ” 道 、 德 别 掌 者 , 内 得 於 心 , 出 行 於 道 , 道 德 不 甚 相 远 , 因 其 并 释 “ 师 ” 、 “ 保 ” , 故 分 配 之 尔 。 於 公 云 “ 燮 理 阴 阳 ” , 於 孤 云 “ 寅 亮 天 地 ” , “ 和 理 ” 、 “ 敬 信 ” 义 亦 同 尔 。 以 孤 副 贰 三 公 , 故 其 事 所 掌 不 异 。 ○ 传 “ 天 官 ” 至 “ 任 大 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 言 六 卿 所 掌 之 事 , 撮 引 《 周 礼 》 为 之 总 目 , 或 据 《 礼 》 文 , 或 取 《 礼 》 意 , 虽 言 有 小 异 , 义 皆 不 殊 。 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 天 官 冢 宰 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 治 。 治 官 之 属 , 太 宰 卿 一 人 。 ” 马 融 云 : “ 冢 , 大 也 。 宰 , 治 也 。 大 治 者 , 兼 万 事 之 名 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 变 冢 言 大 , 进 退 异 名 也 。 百 官 总 焉 则 谓 之 冢 , 列 职 於 王 则 称 大 。 冢 者 , 大 之 上 也 。 山 顶 曰 冢 。 ” 是 解 “ 冢 ” 、 “ 大 ” 异 名 之 意 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 统 百 官 。 ” 马 融 云 : “ 统 , 本 也 。 百 官 是 宗 伯 之 事 也 。 ” 此 “ 统 百 官 ” 在 “ 冢 宰 ” 之 下 , 当 以 冢 尊 , 故 命 统 治 百 官 为 冢 宰 之 事 , 治 官 、 礼 官 俱 得 统 之 也 。 《 礼 》 云 “ 以 佐 王 均 邦 国 ” , 此 言 “ 均 四 海 ” , 故 传 辨 之 “ 均 平 四 海 之 内 邦 国 ” , 与 孔 意 不 异 。 ○ 传 “ 地 官 ” 至 “ 协 睦 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 地 官 司 徒 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 教 , 以 佐 王 安 扰 邦 国 。 ” 《 太 宰 职 》 云 : “ 二 曰 教 典 , 以 扰 万 民 。 ” 郑 玄 云 : “ 扰 亦 安 也 , 言 饶 衍 之 。 ” 传 亦 以 “ 扰 ” 为 安 。 “ 五 典 ” 即 五 教 也 , 布 五 常 之 教 , 以 安 和 天 下 之 人 民 , 使 小 大 协 睦 也 。 《 舜 典 》 云 : “ 契 为 司 徒 , 敬 敷 五 教 。 ” 《 周 礼 》 : “ 司 徒 掌 十 有 二 教 。 一 曰 以 祀 礼 教 敬 , 则 民 不 苟 。 二 曰 以 阳 礼 教 让 , 则 民 不 争 。 三 曰 以 阴 礼 教 亲 , 则 民 不 怨 。 四 曰 以 乐 礼 教 和 , 则 民 不 乖 。 五 曰 以 仪 辨 等 , 则 民 不 越 。 六 曰 以 俗 教 安 , 则 民 不 偷 。 七 曰 以 刑 教 中 , 则 民 不 暴 。 八 曰 以 誓 教 恤 , 则 民 不 怠 。 九 曰 以 度 教 节 , 则 民 知 足 。 十 曰 以 世 事 教 能 , 则 民 不 失 职 。 十 有 一 曰 以 贤 制 爵 , 则 民 慎 德 。 十 有 二 曰 以 庸 制 禄 , 则 民 兴 功 。 ” 郑 玄 云 : “ 有 虞 氏 五 而 周 十 有 二 焉 , 然 则 十 有 二 细 分 五 教 。 为 之 五 教 , 可 以 常 行 , 谓 之 五 典 。 五 典 谓 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 也 。 ” ○ 传 “ 春 官 ” 至 “ 等 列 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 春 官 宗 伯 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 礼 , 以 佐 王 和 邦 国 宗 庙 也 。 ” “ 伯 ” , 长 也 。 宗 庙 官 之 长 , 故 名 其 官 为 “ 宗 伯 ” 。 其 职 云 : “ 掌 建 邦 之 天 神 、 人 鬼 、 地 祗 之 礼 。 ” 又 主 吉 、 凶 、 宾 、 军 、 嘉 之 五 礼 。 吉 礼 之 别 十 有 二 , 凶 礼 之 别 有 五 , 宾 礼 之 别 有 八 , 军 礼 之 别 有 五 , 嘉 礼 之 别 有 六 , 总 有 三 十 六 礼 , 皆 在 宗 伯 职 掌 之 文 , 文 烦 不 可 具 载 。 《 太 宰 职 》 云 : “ 三 曰 礼 典 , 以 和 邦 国 , 以 谐 万 民 。 ” 其 职 又 有 “ 以 玉 作 六 瑞 , 以 等 邦 国 。 以 禽 作 六 贽 , 以 等 诸 臣 ” , 是 “ 以 和 上 下 尊 卑 等 列 ” 也 。 ○ 传 “ 夏 官 ” 至 “ 乱 者 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 夏 官 司 马 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 政 , 以 佐 王 平 邦 国 。 ” 其 职 主 戎 马 之 事 , 有 掌 征 伐 , 统 正 六 军 , 平 治 王 邦 四 方 国 之 乱 者 。 天 子 六 军 , 军 师 之 通 名 也 。 案 其 职 “ 掌 九 伐 之 法 , 冯 弱 犯 寡 则 眚 之 , 贼 贤 害 民 则 伐 之 , 暴 内 陵 外 则 坛 之 , 野 荒 民 散 则 削 之 , 负 固 不 服 则 侵 之 , 贼 杀 其 亲 则 正 之 , 放 弑 其 君 则 残 之 , 犯 令 陵 政 则 杜 之 , 外 内 乱 、 鸟 兽 行 则 灭 之 ” 。 ○ 传 “ 秋 官 ” 至 “ 时 杀 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 》 云 : “ 乃 立 秋 官 司 寇 , 使 帅 其 属 而 掌 邦 禁 , 以 佐 王 刑 邦 国 。 ” 其 职 云 : “ 刑 邦 国 , 诘 四 方 。 ” 马 融 云 : “ 诘 犹 穷 也 , 穷 四 方 之 奸 也 。 ” 孔 以 “ 诘 ” 为 治 , 是 主 寇 贼 法 禁 , 治 奸 慝 之 人 , 刑 杀 其 强 暴 作 乱 者 。 夏 官 主 征 伐 , 秋 官 主 刑 杀 , 征 伐 亦 杀 人 而 官 属 异 时 者 , 夏 司 马 讨 恶 助 夏 时 之 长 物 , 秋 司 寇 刑 奸 顺 秋 时 之 杀 物 也 。 《 周 礼 》 云 “ 掌 邦 刑 ” , 此 云 “ 掌 邦 禁 ” 者 , 避 下 “ 刑 暴 乱 ” 之 文 , 故 云 “ 掌 邦 禁 ” 。 ○ 传 “ 冬 官 ” 至 “ 曰 土 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 冬 官 》 亡 。 《 小 宰 职 》 云 : “ 六 曰 冬 官 , 掌 邦 事 。 “ 又 云 : “ 六 曰 事 职 , 以 富 国 , 以 养 万 民 。 ” 马 融 云 : “ 事 职 掌 百 工 、 器 用 、 耒 耜 、 弓 车 之 属 。 ” 与 此 主 土 居 民 全 不 相 当 。 《 冬 官 》 既 亡 , 不 知 其 本 。 《 礼 记 · 王 制 》 记 司 空 之 事 云 : “ 量 地 以 制 邑 , 度 地 以 居 民 。 ” 足 明 《 冬 官 》 本 有 主 土 居 民 之 事 也 。 《 齐 语 》 云 : “ 管 仲 制 法 , 令 士 农 工 商 四 民 不 杂 。 ” 即 此 “ 居 民 使 顺 天 时 , 分 地 利 , 授 之 土 ” 也 。 土 则 地 利 为 之 名 , 以 其 吐 生 百 穀 , 故 曰 “ 土 ” 也 。 《 周 礼 》 云 “ 事 ” , 此 云 “ 土 ” 者 , 为 下 有 “ 居 四 民 ” , 故 云 “ 土 ” 以 居 民 , 为 急 故 也 。  六 年 , 五 服 一 朝 。 五 服 , 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 。 六 年 一 朝 会 京 师 。 又 六 年 , 王 乃 时 巡 , 考 制 度 于 四 岳 。 周 制 十 二 年 一 巡 守 , 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 , 故 曰 时 巡 。 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 。 诸 侯 各 朝 于 方 岳 , 大 明 黜 陟 。 ” 觐 四 方 诸 侯 , 各 朝 于 方 岳 之 下 , 大 明 考 绩 黜 陟 之 法 。[ 疏 ] “ 六 年 ” 至 “ 黜 陟 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 说 六 卿 职 掌 , 皆 与 《 周 礼 》 符 同 , 则 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 亦 应 是 《 周 礼 》 之 法 , 而 《 周 礼 》 无 此 法 也 。 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 : “ 侯 服 岁 一 见 , 其 贡 祀 物 。 甸 服 二 岁 一 见 , 其 贡 嫔 物 。 男 服 三 岁 一 见 , 其 贡 器 物 。 采 服 四 岁 一 见 , 其 贡 服 物 。 卫 服 五 岁 一 见 , 其 贡 材 物 。 要 服 六 岁 一 见 , 其 贡 货 物 。 ” 先 儒 说 《 周 礼 》 者 , 皆 云 “ 见 ” 谓 来 朝 也 。 必 如 所 言 , 则 周 之 诸 侯 各 以 服 数 来 朝 , 无 六 年 一 朝 之 事 。 昭 十 三 年 《 左 传 》 叔 向 云 : “ 明 王 之 制 , 使 诸 侯 岁 聘 以 志 业 , 间 朝 以 讲 礼 , 再 朝 而 会 以 示 威 , 再 会 而 盟 以 显 昭 明 。 自 古 已 来 , 未 之 或 失 也 。 存 亡 之 道 , 恒 由 是 兴 。 ” 说 《 左 传 》 者 以 为 三 年 一 朝 、 六 年 一 会 、 十 二 年 而 盟 , 事 与 《 周 礼 》 不 同 。 谓 之 前 代 明 王 之 法 , 先 儒 未 尝 措 意 , 不 知 异 之 所 由 。 计 彼 六 年 一 会 , 与 此 “ 六 年 , 五 服 一 朝 ” 事 相 当 也 。 再 会 而 盟 , 与 此 十 二 年 “ 王 乃 时 巡 ” , 诸 侯 各 朝 於 方 岳 亦 相 当 也 。 叔 向 盛 陈 此 法 , 以 惧 齐 人 使 盟 , 若 周 无 此 , 礼 叔 向 妄 说 , 齐 人 当 以 辞 拒 之 , 何 所 畏 惧 而 敬 以 从 命 乎 ? 且 云 “ 自 古 以 来 , 未 之 或 失 ” , 则 当 时 犹 尚 行 之 , 不 得 为 前 代 之 法 , 胁 当 时 之 人 明 矣 。 明 周 有 此 法 , 《 礼 》 文 不 具 尔 。 《 大 行 人 》 所 云 , 见 者 皆 言 贡 物 , 或 可 因 贡 而 见 , 何 必 见 者 皆 是 君 自 朝 乎 ? 遣 使 贡 物 亦 应 可 矣 。 《 大 宗 伯 》 云 : “ 时 见 曰 会 , 殷 见 曰 同 。 ” “ 时 见 ” 、 “ 殷 见 ” 不 云 年 限 , “ 时 见 曰 会 ” 何 必 不 是 “ 再 朝 而 会 ” 乎 ? “ 殷 见 曰 同 ” 何 必 不 是 “ 再 会 而 盟 ” 乎 ? 周 公 制 礼 若 无 此 法 , 岂 成 王 谬 言 , 叔 向 妄 说 也 ? 计 六 年 大 集 , 应 六 服 俱 来 , 而 此 文 惟 言 “ 五 服 ” 。 孔 以 五 服 为 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 , 盖 以 要 服 路 远 , 外 逼 四 夷 , 不 必 常 能 及 期 , 故 宽 言 之 而 不 数 也 。 ○ 传 “ 周 制 ” 至 “ 守 然 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 大 行 人 》 云 “ 十 有 二 岁 王 巡 守 殷 国 ” , 是 “ 周 制 十 二 年 一 巡 守 ” 也 。 如 《 舜 典 》 所 云 春 东 、 夏 南 、 秋 西 、 冬 北 以 四 时 巡 行 , 故 曰 “ 时 巡 ” 。 “ 考 正 制 度 礼 法 于 四 岳 之 下 , 如 虞 帝 巡 守 然 ” , 据 《 舜 典 》 , “ 同 律 度 量 衡 ” 已 下 皆 是 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 , 钦 乃 攸 司 , 慎 乃 出 令 , 令 出 惟 行 , 弗 惟 反 。 有 官 君 子 , 大 夫 以 上 。 叹 而 戒 之 , 使 敬 汝 所 司 , 慎 汝 出 令 , 从 政 之 本 。 令 出 必 惟 行 之 , 不 惟 反 改 。 若 二 三 其 令 , 乱 之 道 。 以 公 灭 私 , 民 其 允 怀 。 从 政 以 公 平 灭 私 情 , 则 民 其 信 归 之 。 学 古 入 官 , 议 事 以 制 , 政 乃 不 迷 。 言 当 先 学 古 训 , 然 后 入 官 治 政 。 凡 制 事 必 以 古 义 议 度 终 始 , 政 乃 不 迷 错 。 ○ 度 , 待 洛 反 。 其 尔 典 常 作 之 师 , 无 以 利 口 乱 厥 官 。 其 汝 为 政 当 以 旧 典 常 故 事 为 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 。[ 疏 ] “ 王 曰 ” 至 “ 厥 官 ” ○ 正 义 曰 : 王 言 而 叹 曰 : “ 呜 呼 ! 凡 我 有 官 君 子 。 ” 谓 大 夫 已 上 有 职 事 者 。 “ 汝 等 皆 敬 汝 所 主 之 职 事 , 慎 汝 所 出 之 号 令 。 令 出 於 口 , 惟 即 行 之 , 不 惟 反 之 而 不 用 , 是 去 而 复 反 也 。 为 政 之 法 , 以 公 平 之 心 灭 己 之 私 欲 , 则 见 下 民 其 信 汝 而 归 汝 矣 。 学 古 之 典 训 , 然 后 入 官 治 政 。 论 议 时 事 , 必 以 古 之 制 度 , 如 此 则 政 教 乃 不 迷 错 矣 。 其 汝 为 政 , 当 以 旧 典 常 故 事 作 师 法 , 无 以 利 口 辩 佞 乱 其 官 ” 。 教 之 以 居 官 为 政 之 法 也 。 ○ 传 “ 有 官 ” 至 “ 之 道 ” ○ 正 义 曰 : 教 之 出 令 , 使 之 号 令 在 下 , 则 是 尊 官 , 故 知 “ 有 官 君 子 ” 是 “ 大 夫 已 上 ” 也 , 下 云 “ 三 事 暨 大 夫 ” 是 也 。 安 危 在 於 出 令 , 故 慎 汝 出 令 是 从 政 之 本 也 。 令 既 出 口 , 必 须 行 之 , 令 而 不 行 , 是 去 而 更 反 , 故 谓 之 “ 反 ” 也 。 “ 不 惟 反 者 ” , 令 其 必 行 之 , 勿 使 反 也 。 若 前 令 不 行 而 倒 反 , 别 出 后 令 以 改 前 令 , 二 三 其 政 , 则 在 下 不 知 所 从 , 是 乱 之 道 也 。 ○ 传 “ 言 当 ” 至 “ 迷 错 ” ○ 正 义 曰 : 襄 三 十 一 年 《 左 传 》 子 产 云 : “ 我 闻 学 而 后 入 政 , 未 闻 以 政 学 者 也 。 ” 言 将 欲 入 政 , 先 学 古 之 训 典 , 观 古 之 成 败 , 择 善 而 从 之 , 然 后 可 以 入 官 治 政 矣 。 凡 欲 制 断 当 今 之 事 , 必 以 古 之 义 理 议 论 量 度 其 终 始 , 合 於 古 义 , 然 后 行 之 。 则 其 为 之 政 教 , 乃 不 迷 错 也 。  蓄 疑 败 谋 , 怠 忽 荒 政 , 不 学 墙 面 , 莅 事 惟 烦 。 积 疑 不 决 , 必 败 其 谋 。 怠 惰 忽 略 , 必 乱 其 政 。 人 而 不 学 , 其 犹 正 墙 面 而 立 , 临 政 事 必 烦 。 ○ 蓄 , 敕 六 反 。 莅 音 利 , 又 音 类 。 戒 尔 卿 士 , 功 崇 惟 志 , 业 广 惟 勤 , 惟 克 果 断 , 乃 罔 后 艰 。 此 戒 凡 有 官 位 , 但 言 卿 士 , 举 其 掌 事 者 。 功 高 由 志 , 业 广 由 勤 , 惟 能 果 断 行 事 , 乃 无 后 难 。 言 多 疑 必 致 患 。 ○ 断 , 丁 乱 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] “ 蓄 疑 ” 至 “ 后 艰 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 群 臣 , 使 彊 於 割 断 , 勤 於 职 事 。 蓄 积 疑 惑 , 不 能 彊 断 , 则 必 败 其 谋 虑 。 怠 惰 忽 略 , 不 能 恪 勤 , 则 荒 废 政 事 。 人 而 不 学 , 如 面 向 墙 , 无 所 睹 见 , 以 此 临 事 , 则 惟 烦 乱 , 不 能 治 理 。 戒 汝 卿 之 有 事 者 , 功 之 高 者 惟 志 意 强 正 , 业 之 大 者 惟 勤 力 在 公 , 惟 能 果 敢 决 断 , 乃 无 有 后 日 艰 难 。 言 多 疑 必 将 致 后 患 矣 , 申 说 “ 蓄 疑 败 谋 ” 也 。  位 不 期 骄 , 禄 不 期 侈 。 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 , 骄 侈 以 行 己 , 所 以 速 亡 。 恭 俭 惟 德 , 无 载 尔 伪 。 言 当 恭 俭 , 惟 以 立 德 , 无 行 奸 伪 。 作 德 , 心 逸 日 休 。 作 伪 , 心 劳 日 拙 。 为 德 , 直 道 而 行 , 於 心 逸 豫 而 名 日 美 。 为 伪 , 饰 巧 百 端 , 於 心 劳 苦 而 事 日 拙 , 不 可 为 。 居 宠 思 危 , 罔 不 惟 畏 , 弗 畏 入 畏 。 言 虽 居 贵 宠 , 当 思 危 , 惟 无 所 不 畏 。 若 乃 不 畏 , 则 入 可 畏 之 刑 。 推 贤 让 能 , 庶 官 乃 和 , 不 和 政 厖 。 贤 能 相 让 , 俊 乂 在 官 , 所 以 和 谐 。 厖 , 乱 也 。 ○ 厖 , 武 江 反 。 举 能 其 官 , 惟 尔 之 能 。 称 匪 其 人 , 惟 尔 不 任 。 ” 所 举 能 修 其 官 , 惟 亦 汝 之 功 能 。 举 非 其 人 , 亦 惟 汝 之 不 胜 其 任 。 ○ 胜 音 升 。 王 曰 : “ 呜 呼 ! 三 事 暨 大 夫 , 敬 尔 有 官 , 乱 尔 有 政 , 叹 而 敕 之 , 公 卿 已 下 , 各 敬 居 汝 所 有 之 官 , 治 汝 所 有 之 职 。 以 佑 乃 辟 。 永 康 兆 民 , 万 邦 惟 无 斁 。 ” 言 当 敬 治 官 政 , 以 助 汝 君 , 长 安 天 下 兆 民 , 则 天 下 万 国 惟 乃 无 厌 我 周 德 。 ○ 斁 音 亦 。 长 , 直 良 反 。 厌 , 於 艳 反 。[ 疏 ] 传 “ 为 德 ” 至 “ 可 为 ” ○ 正 义 曰 : 为 德 者 自 得 於 己 , 直 道 而 行 , 无 所 经 营 , 於 心 逸 豫 , 功 成 则 誉 显 , 而 名 益 美 也 。 为 伪 者 行 违 其 方 , 枉 道 求 进 , 思 念 欺 巧 , 於 心 劳 苦 , 诈 穷 则 道 屈 , 而 事 日 益 拙 也 。 以 此 故 , 伪 不 可 为 。 申 说 “ 无 载 尔 伪 ” 也 。  成 王 既 伐 东 夷 , 肃 慎 来 贺 。 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貌 之 属 , 武 王 克 商 , 皆 通 道 焉 。 成 王 即 政 而 叛 , 王 伐 而 服 之 , 故 肃 慎 氏 来 贺 。 ○ 肃 慎 , 马 本 作 息 慎 , 云 : “ 北 夷 也 。 ” 驹 , 俱 付 反 , 又 如 字 。 丽 , 力 支 反 。 馯 , 户 旦 反 , 《 地 理 志 》 音 寒 。 貊 , 孟 白 反 , 《 说 文 》 作 “ 貉 , 北 方 豸 种 。 孔 子 曰 , 貉 之 言 貊 。 貊 , 恶 也 。 ” 王 俾 荣 伯 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 。 荣 , 国 名 。 同 姓 诸 侯 , 为 卿 大 夫 。 王 使 之 为 命 书 , 以 币 贿 赐 肃 慎 之 夷 。 亡 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 马 本 作 辩 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 即 政 之 初 , 东 夷 背 叛 。 成 王 既 伐 而 服 之 , 东 北 远 夷 其 国 有 名 肃 慎 氏 者 , 以 王 战 胜 , 远 来 朝 贺 。 王 赐 以 财 贿 , 使 荣 国 之 伯 为 策 书 , 以 命 肃 慎 之 夷 , 嘉 其 庆 贺 , 慰 其 劳 苦 之 意 。 史 叙 其 事 , 作 《 贿 肃 慎 之 命 》 名 篇 也 。 ○ 传 “ 海 东 ” 至 “ 来 贺 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 伐 淮 夷 , 灭 徐 奄 , 指 言 其 国 之 名 。 此 传 言 “ 东 夷 ” , 非 徒 淮 水 之 上 夷 也 , 故 以 为 “ 海 东 诸 夷 驹 丽 、 扶 馀 、 馯 貊 之 属 ” , 此 皆 於 孔 君 之 时 有 此 名 也 。 《 周 礼 · 职 方 氏 》 四 夷 之 名 、 八 蛮 、 九 貉 , 郑 玄 云 “ 北 方 曰 貉 ” , 又 云 “ 东 北 夷 也 ” 。 《 汉 书 》 有 高 驹 丽 、 扶 馀 、 韩 , 无 此 馯 , 馯 即 彼 韩 也 , 音 同 而 字 异 尔 。 《 多 方 》 云 : “ 王 来 自 奄 。 ” 奄 在 后 灭 , 言 灭 奄 即 来 , 必 非 灭 奄 之 后 更 伐 东 夷 。 夷 在 海 东 路 远 , 又 不 得 先 伐 远 夷 , 后 来 灭 奄 , 此 云 “ 成 王 既 伐 东 夷 ” , 不 知 何 时 伐 之 。 《 鲁 语 》 云 : “ 武 王 克 商 , 遂 通 道 於 九 夷 、 八 蛮 , 於 是 肃 慎 氏 来 贺 , 贡 楛 矢 。 ” 则 武 王 之 时 , 东 夷 服 也 。 成 王 即 政 , 奄 与 淮 夷 近 者 尚 叛 , 明 知 远 夷 亦 叛 。 盖 成 王 亲 伐 淮 夷 而 灭 之 , 又 使 偏 师 伐 东 夷 而 服 之 。 君 统 臣 功 , 故 言 王 伐 , 不 是 成 王 亲 自 伐 也 。 肃 慎 之 於 中 国 , 又 远 於 所 伐 诸 夷 , 见 诸 夷 既 服 , 故 惧 而 来 贺 也 。 ○ 传 “ 荣 国 ” 至 “ 夷 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 晋 语 》 云 : “ 文 王 诹 於 蔡 、 原 , 访 於 辛 、 尹 , 重 之 以 周 、 召 、 毕 、 荣 。 ” 於 文 王 之 时 , 名 次 毕 公 之 下 , 则 是 大 臣 也 。 未 知 此 时 荣 伯 是 彼 荣 公 以 否 , 或 是 其 子 孙 也 。 “ 同 姓 诸 侯 ” , 相 传 为 然 , 注 《 国 语 》 者 亦 云 荣 、 周 同 姓 。 不 知 时 为 何 官 , 故 并 云 “ 卿 大 夫 ” 。 王 使 荣 伯 , 明 使 中 所 作 。 史 录 其 篇 , 名 为 《 贿 肃 慎 之 命 》 , 明 是 王 使 之 为 命 书 , 以 币 赐 肃 慎 氏 之 夷 也 。  周 公 在 丰 , 致 政 老 归 。 将 没 , 欲 葬 成 周 。 己 所 营 作 , 示 终 始 念 之 。 公 薨 , 成 王 葬 于 毕 , 不 敢 臣 周 公 , 故 使 近 文 武 之 墓 。 ○ 近 , 附 近 之 近 。 告 周 公 , 作 《 亳 姑 》 。 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 告 柩 以 葬 毕 之 义 , 并 及 奄 君 已 定 亳 姑 , 言 所 迁 之 功 成 。 亡 。 ○ 柩 , 其 久 反 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 亳 姑 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 致 政 於 王 , 归 在 丰 邑 。 将 没 , 遗 言 欲 得 葬 於 成 周 。 以 成 周 是 己 所 营 , 示 己 终 始 念 之 , 故 欲 葬 焉 。 及 公 薨 , 成 王 葬 於 毕 , 以 文 武 之 墓 在 毕 , 示 己 不 敢 臣 周 公 , 使 近 文 武 之 墓 。 王 以 葬 毕 之 义 告 周 公 之 柩 , 又 周 公 徙 奄 君 於 亳 姑 , 因 言 亳 姑 功 成 。 史 叙 其 事 , 作 《 亳 姑 》 之 篇 。 案 《 帝 王 世 纪 》 云 : “ 文 武 葬 於 毕 。 ” 毕 在 杜 南 , 《 晋 书 · 地 道 记 》 亦 云 毕 在 杜 南 , 与 毕 陌 别 , 俱 在 长 安 西 北 。 ○ 传 “ 致 政 老 归 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 还 政 成 王 , 成 王 又 留 为 太 师 , 今 言 “ 周 公 在 丰 ” , 则 是 去 离 王 朝 , 又 致 太 师 之 政 , 告 老 归 於 丰 , 如 伊 尹 之 告 归 也 。 成 王 封 伯 禽 於 鲁 , 以 为 周 公 后 。 公 老 不 归 鲁 而 在 丰 者 , 文 十 三 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 周 公 曷 为 不 之 鲁 ? 欲 天 下 之 一 乎 周 也 。 ” 何 休 云 : “ 周 公 圣 人 , 德 至 重 , 功 至 大 , 东 征 则 西 国 怨 , 西 征 则 东 国 怨 。 嫌 之 鲁 , 恐 天 下 回 心 趣 向 之 。 故 封 伯 禽 , 命 使 遥 供 养 , 死 则 奔 丧 为 主 , 所 以 一 天 下 之 心 于 周 室 。 ” 是 言 周 公 不 归 鲁 之 意 也 。 归 丰 者 , 盖 以 先 王 之 都 , 欲 近 其 宗 庙 故 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 成 亡 ” ○ 正 义 曰 : 序 说 葬 周 公 之 事 , 其 篇 乃 名 《 亳 姑 》 , 篇 名 与 序 不 相 允 会 。 其 篇 既 亡 , 不 知 所 道 , 故 传 原 其 意 而 为 之 说 。 上 篇 将 迁 亳 姑 , 序 言 “ 成 王 既 践 奄 , 将 迁 其 君 於 亳 姑 ” 者 , 是 周 公 之 意 。 今 告 周 公 之 柩 以 葬 毕 之 义 , 乃 用 “ 亳 姑 ” 为 篇 名 , 必 是 告 葬 之 时 , 并 言 及 奄 君 已 定 於 亳 姑 , 言 周 公 所 迁 之 功 成 , 故 以 名 篇 也 。成 王 将 崩 , 命 召 公 、 毕 公 。 二 公 为 二 伯 , 中 分 天 下 而 治 之 。 率 诸 侯 相 康 王 , 作 《 顾 命 》 。 临 终 之 命 曰 顾 命 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 顾 , 工 户 反 , 马 云 : “ 成 王 将 崩 , 顾 命 康 王 , 命 召 公 、 毕 公 率 诸 侯 辅 相 之 。 ”[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 顾 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 病 困 将 崩 , 召 集 群 臣 以 言 , 命 太 保 召 公 、 太 师 毕 公 , 使 率 领 天 下 诸 侯 辅 相 康 王 。 史 叙 其 事 。 作 《 顾 命 》 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 治 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 曲 礼 下 》 文 云 , “ 九 州 之 长 曰 牧 ” , “ 五 官 之 长 曰 伯 , 是 职 方 ” 。 郑 玄 云 : “ 职 , 主 也 。 谓 为 三 公 者 , 是 伯 分 主 东 西 者 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 八 命 作 牧 , 九 命 作 伯 。 ” 郑 云 , 谓 “ 上 公 有 功 德 者 , 加 命 为 二 伯 ” 。 此 《 礼 》 文 皆 伯 尊 於 牧 , 牧 主 一 州 , 明 伯 是 中 分 天 下 者 也 。 《 礼 》 言 “ 职 方 ” , 是 各 主 一 方 也 。 此 二 伯 即 以 三 公 为 之 。 隐 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 诸 公 者 何 ? 天 子 三 公 。 天 子 三 公 者 何 ? 天 子 之 相 也 。 天 子 之 相 何 以 三 ? 自 陕 而 东 者 周 公 主 之 , 自 陕 而 西 者 召 公 主 之 , 一 相 处 乎 内 。 ” 是 言 三 公 为 二 伯 也 。 《 公 羊 传 》 汉 世 之 书 , 陕 县 者 汉 之 弘 农 郡 所 治 , 其 地 居 二 京 之 中 , 故 以 为 二 伯 分 掌 之 界 , 周 公 所 分 亦 当 然 也 。 《 公 羊 传 》 所 言 周 、 召 分 主 , 谓 成 王 即 位 之 初 , 此 时 周 公 已 薨 , 故 毕 公 代 之 。 《 周 官 》 篇 三 公 之 次 太 师 、 太 傅卷 十 八 周 官 第 二 十 二新时代开户卷 十 七 立 政 第 二 十 一。

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