正文

亚虎

亚虎十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。卷 十 三 · 子 路 第 十 三

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 善 人 君 子 为 邦 教 民 、 仁 政 孝 弟 、 中 行 常 德 , 皆 治 国 修 身 之 要 , 大 意 与 前 篇 相 类 , 且 回 也 入 室 , 由 也 升 堂 , 故 以 为 次 也 。子 路 问 政 。 子 曰 : “ 先 之 , 劳 之 。 ” 孔 曰 : “ 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 劳 之 。 《 易 》 曰 : ‘ 说 以 先 民 , 民 忘 其 劳 。 ’ ” 请 益 。 曰 : “ 无 倦 。 ” 孔 曰 : “ 子 路 嫌 其 少 , 故 请 益 。 曰 无 倦 者 , 行 此 上 事 , 无 倦 则 可 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 问 政 ” 至 “ 无 倦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 先 德 泽 也 。 “ 子 曰 : 先 之 劳 之 ” 者 , 言 为 德 政 者 , 先 导 之 以 德 , 使 民 信 之 , 然 後 可 以 政 役 之 事 劳 之 , 则 民 从 其 令 也 。 “ 请 益 ” 者 , 子 路 嫌 其 少 , 故 更 请 益 之 。 “ 曰 : 无 倦 ” 者 , 夫 子 言 行 此 上 事 无 倦 怠 则 可 也 。○ 注 “ 《 易 》 曰 : 说 以 使 民 , 民 忘 其 劳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 兑 卦 · 彖 辞 》 文 也 。 言 先 以 说 豫 抚 民 , 然 後 使 之 从 事 , 则 民 皆 竭 力 , 忘 其 劳 苦 也 。 引 之 以 证 先 之 、 劳 之 之 义 也 。仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 。 子 曰 : “ 先 有 司 , 王 曰 : “ 言 为 政 当 先 任 有 司 而 後 责 其 事 。 ” 赦 小 过 , 举 贤 才 。 ” 曰 : “ 焉 知 贤 才 而 举 之 ? ” 曰 : “ 举 尔 所 知 , 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ? ” 孔 曰 : “ 女 所 不 知 者 , 人 将 自 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 ” 至 “ 舍 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 在 举 贤 也 。 “ 仲 弓 为 季 氏 宰 , 问 政 ” 者 , 冉 雍 为 季 氏 家 宰 , 而 问 政 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 先 有 司 , 赦 小 过 , 举 贤 才 ” 者 , 有 司 , 属 吏 也 。 言 为 政 当 先 委 任 属 吏 , 各 有 所 司 , 而 後 责 其 成 事 。 赦 放 小 过 , 宽 则 得 众 也 。 举 用 贤 才 , 使 官 得 其 人 , 野 无 遗 逸 , 是 政 之 善 也 。 “ 曰 : 焉 知 贤 才 而 举 之 ” 者 , 仲 弓 闻 使 举 贤 , 意 言 贤 才 难 可 偏 知 , 故 复 问 曰 : “ 安 知 贤 才 而 得 举 用 之 也 ? ” “ 曰 : 举 尔 所 知 。 尔 所 不 知 , 人 其 舍 诸 ” 者 , 舍 , 置 也 。 诸 , 之 也 。 夫 子 教 之 曰 : “ 但 举 女 之 所 知 。 女 所 不 知 , 人 将 自 举 之 , 其 肯 置 之 而 不 举 乎 ? “ 既 各 举 其 所 知 , 则 贤 才 无 遗 。子 路 曰 : “ 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ? ” 包 曰 : “ 问 往 将 何 所 先 行 。 ” 子 曰 : “ 必 也 正 名 乎 ! ” 马 曰 : “ 正 百 事 之 名 。 ” 子 路 曰 : “ 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ? ” 包 曰 : “ 迂 犹 远 也 。 言 孔 子 之 言 远 於 事 。 ” 子 曰 : “ 野 哉 , 由 也 ! 孔 曰 : “ 野 犹 不 达 。 ” 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 。 包 曰 : “ 君 子 於 其 所 不 知 , 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 , 而 谓 之 迂 远 。 ” 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 孔 曰 : “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 , 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 。 ” 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 , 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 王 曰 : “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 , 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 。 ” 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 政 在 正 名 也 。 “ 子 路 曰 : 卫 君 待 子 而 为 政 , 子 将 奚 先 ” 者 , 奚 , 何 也 。 案 《 世 家 》 : 孔 子 自 楚 反 乎 卫 , 是 时 卫 君 辄 父 不 得 立 , 在 外 , 诸 侯 数 以 为 让 , 而 孔 子 弟 子 多 仕 於 卫 , 卫 君 欲 得 孔 子 为 政 , 故 子 路 问 之 曰 : “ 往 将 何 以 先 行 ? ” “ 子 曰 : 必 也 正 名 乎 ” 者 , 言 将 先 正 百 事 之 名 也 。 “ 子 路 曰 : 有 是 哉 , 子 之 迂 也 ! 奚 其 正 ” 者 , 迂 犹 远 也 。 子 路 言 : “ 岂 有 若 是 哉 , 夫 子 之 言 远 於 事 也 ! 何 其 正 名 乎 ? ” “ 子 曰 : 野 哉 , 由 也 ” 者 , 野 犹 不 达 也 。 夫 子 见 子 路 言 迂 , 故 曰 : “ 不 达 理 哉 , 此 仲 由 也 ! ” “ 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 阙 如 也 ” 者 , 此 责 子 路 不 知 正 名 之 义 而 便 言 迂 远 也 。 言 君 子 於 其 所 不 知 , 盖 当 阙 而 勿 据 。 今 由 不 知 正 名 之 义 而 便 谓 之 迂 远 , 不 亦 野 哉 。 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 , 事 不 成 则 礼 乐 不 兴 , 礼 乐 不 兴 则 刑 罚 不 中 , 刑 罚 不 中 则 民 无 所 错 手 足 ” 者 , 此 孔 子 更 陈 正 名 之 理 也 。 夫 事 以 顺 成 , 名 由 言 举 。 名 若 不 正 则 言 不 顺 序 , 言 不 顺 序 则 政 事 不 成 。 政 事 不 成 , 则 君 不 安 於 上 , 风 不 移 於 下 , 是 礼 乐 不 兴 行 也 。 礼 乐 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 , 故 不 中 也 。 刑 罚 枉 滥 , 民 则 蹐 地 局 天 , 动 罹 刑 网 , 故 无 所 错 其 手 足 也 。 “ 故 君 子 名 之 必 可 言 也 , 言 之 必 可 行 也 。 君 子 於 其 言 , 无 所 苟 而 已 矣 ” 者 , 此 又 言 正 名 之 事 , 非 为 苟 且 也 。 君 子 名 此 事 , 必 使 可 明 言 , 言 此 事 必 可 遵 行 。 君 子 於 其 所 言 , 无 苟 且 。 若 名 之 不 可 言 , 言 之 不 可 行 , 是 苟 且 而 言 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 滥 罚 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 礼 以 安 上 , 乐 以 移 风 ” 者 , 《 孝 经 · 广 要 道 章 》 文 , 言 礼 所 以 正 君 臣 父 子 之 别 , 明 男 女 长 幼 之 序 , 故 可 以 安 上 化 下 , 风 移 俗 易 。 先 入 乐 声 , 变 随 人 心 , 正 由 君 德 , 正 之 与 变 , 因 乐 而 彰 , 故 可 以 移 风 易 俗 也 。 云 “ 二 者 不 行 , 则 有 淫 刑 滥 罚 ” 者 , 《 礼 运 》 云 : “ 礼 者 , 所 以 治 政 安 君 也 。 政 不 正 则 君 位 危 , 君 位 危 则 大 臣 倍 , 小 臣 窃 。 刑 肃 而 俗 敝 , 则 法 无 常 。 ” 又 《 乐 记 》 曰 : “ 五 刑 不 用 , 百 姓 无 患 , 天 子 不 怒 , 如 此 则 乐 达 矣 。 ” 故 礼 乐 二 者 不 行 , 则 刑 罚 淫 滥 而 不 中 也 。○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 道 行 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 所 名 之 事 必 可 得 而 明 言 ” 者 , 若 礼 , 人 名 不 以 国 , 以 国 则 废 名 , 是 不 可 明 言 也 。 云 “ 所 言 之 事 必 可 得 而 遵 行 ” 者 , 《 缁 衣 》 曰 : “ 可 言 也 , 不 可 行 , 君 子 弗 言 也 。 可 行 也 , 不 可 言 , 君 子 弗 行 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 君 子 贤 人 可 行 , 不 可 言 作 凡 人 法 。 若 曾 子 有 母 之 丧 , 水 浆 不 入 於 口 七 日 , 不 可 言 说 以 为 法 , 是 不 可 遵 行 也 。 ” 是 以 可 明 言 , 可 遵 行 , 而 後 君 子 名 言 之 也 。樊 迟 请 学 稼 。 子 曰 : “ 吾 不 如 老 农 。 ” 请 学 为 圃 。 曰 : “ 吾 不 如 老 圃 。 ” 马 曰 : “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 。 ” 樊 迟 出 。 子 曰 : “ 小 人 哉 , 樊 须 也 ! 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 。 孔 曰 : “ 情 , 情 实 也 。 言 民 化 於 上 , 各 以 实 应 。 ” 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 , 焉 用 稼 ! ” 包 曰 : “ 礼 义 与 信 , 足 以 成 德 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ? 负 者 以 器 曰 襁 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 用 稼 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 礼 义 忠 信 为 治 民 之 要 。 “ 樊 迟 请 学 稼 ” 者 , 树 五 谷 曰 稼 。 弟 子 樊 须 谓 於 夫 子 , 学 播 种 之 法 , 欲 以 教 民 也 。 “ 子 曰 : 吾 不 如 老 农 ” 者 , 孔 子 怒 其 不 学 礼 义 而 学 稼 种 , 故 拒 之 , 曰 : “ 稼 种 之 事 , 吾 不 如 久 老 之 农 夫 也 。 ” “ 请 学 为 圃 ” 者 , 树 菜 蔬 曰 圃 。 樊 迟 又 请 於 夫 子 , 学 树 艺 菜 蔬 之 法 。 “ 曰 : 吾 不 如 老 圃 ” 者 , 亦 拒 其 请 也 , 言 : “ 树 艺 菜 蔬 之 法 , 吾 不 如 久 老 为 圃 者 。 ” “ 樊 迟 出 。 子 曰 : 小 人 哉 , 樊 须 也 ” 者 , 樊 迟 既 请 而 出 , 夫 子 与 诸 弟 子 言 曰 : “ 小 人 哉 , 此 樊 须 也 ! ” 谓 其 不 学 礼 义 而 学 农 圃 , 故 曰 小 人 也 。 “ 上 好 礼 , 则 民 莫 敢 不 敬 。 上 好 义 , 则 民 莫 敢 不 服 。 上 好 信 , 则 民 莫 敢 不 用 情 ” 者 , 孔 子 遂 言 礼 义 与 信 可 以 教 民 也 。 礼 毋 不 敬 , 故 上 好 行 礼 , 则 民 化 之 , 莫 敢 不 敬 也 。 人 闻 义 则 服 , 故 上 好 行 义 , 则 民 莫 敢 不 服 也 。 以 信 待 物 , 物 亦 以 实 应 之 , 故 上 若 好 信 , 则 民 莫 不 用 其 情 。 情 犹 情 实 也 。 言 民 於 上 , 各 以 实 应 也 。 夫 如 是 , 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 “ 焉 用 稼 ” 者 , 此 又 言 夫 礼 义 与 信 足 以 成 德 化 民 , 如 是 则 四 方 之 民 感 化 自 来 , 皆 以 襁 器 背 负 其 子 而 至 矣 , 何 用 学 稼 以 教 民 乎 ?○ 注 “ 树 五 谷 曰 稼 。 树 菜 蔬 曰 圃 ” 。○ 正 义 曰 : 树 者 , 种 殖 之 名 。 五 谷 者 , 黍 稷 麻 麦 豆 也 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 种 谷 曰 稼 , 如 嫁 女 以 有 所 生 也 。 ” 《 周 礼 · 大 宰 职 》 云 : “ 园 圃 , 毓 草 木 。 ” 注 云 : “ 树 果 蓏 曰 圃 。 园 , 其 樊 也 。 ” 然 则 园 者 , 外 畔 藩 蓠 之 名 。 其 内 之 地 , 种 树 菜 果 , 则 谓 之 圃 。 蔬 则 菜 也 。 郑 玄 《 周 礼 注 》 云 : “ 百 草 根 实 可 食 者 。 ” 《 释 天 》 云 : “ 蔬 不 熟 为 馑 。 ” 郭 璞 曰 : “ 凡 草 菜 可 食 者 通 名 为 蔬 。 ”○ 注 “ 负 者 以 器 曰 襁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 博 物 志 》 云 : “ 织 缕 为 之 , 广 八 尺 , 长 丈 二 , 以 约 小 儿 於 背 。 ”子 曰 : “ 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ” 专 犹 独 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 诵 《 诗 》 三 百 , 授 之 以 政 , 不 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 专 对 , 虽 多 , 亦 奚 以 为 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 才 学 贵 於 适 用 。 若 多 学 而 不 能 用 , 则 如 不 学 也 。 诵 谓 讽 诵 。 《 周 礼 注 》 云 : “ 倍 文 曰 讽 。 以 声 节 之 曰 诵 。 《 诗 》 有 《 国 风 》 、 《 雅 》 、 《 颂 》 , 凡 三 百 五 篇 , 皆 言 天 子 诸 侯 之 政 也 。 古 者 使 适 四 方 , 有 会 同 之 事 , 皆 赋 《 诗 》 以 见 意 。 今 有 人 能 讽 诵 《 诗 》 文 三 百 篇 之 多 , 若 授 之 以 政 , 使 居 位 治 民 , 而 不 能 通 达 ; 使 於 四 方 , 不 能 独 对 , 讽 诵 虽 多 , 亦 何 以 为 。 言 无 所 益 也 。子 曰 : “ 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 。 ” 令 , 教 令 也 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 其 身 正 , 不 令 而 行 。 其 身 不 正 , 虽 令 不 从 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 者 当 以 身 先 也 。 言 上 之 人 , 其 身 若 正 , 不 在 教 令 , 民 自 观 化 而 行 之 。 其 身 若 不 正 , 虽 教 令 滋 章 , 民 亦 不 从 也 。子 曰 : “ 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。 包 曰 : “ 鲁 , 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 鲁 、 卫 之 政 , 兄 弟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 论 鲁 、 卫 二 国 之 政 相 似 , 如 周 公 、 康 叔 之 为 兄 弟 也 。 鲁 、 周 公 之 封 。 卫 , 康 叔 之 封 。 周 公 、 康 叔 既 为 兄 弟 , 康 叔 睦 於 周 公 , 其 国 之 政 亦 如 兄 弟 也 。子 谓 卫 公 子 荆 , “ 善 居 室 。 王 曰 : “ 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 。 ” 始 有 , 曰 ‘ 苟 合 矣 ’ ; 少 有 , 曰 ‘ 苟 完 矣 ’ ; 富 有 , 曰 ‘ 苟 美 矣 ’ 。[ 疏 ] “ 子 谓 ” 至 “ 美 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 称 谓 卫 公 子 荆 有 君 子 之 德 也 。 “ 善 居 室 ” 者 , 言 居 家 理 也 。 “ 始 有 , 曰 苟 合 矣 ” 者 , 家 始 富 有 , 不 言 己 才 能 所 致 , 但 曰 苟 且 聚 合 也 。 “ 少 有 , 曰 苟 完 矣 ” 者 , 又 少 有 增 多 , 但 曰 苟 且 完 全 矣 。 “ 富 有 , 曰 苟 美 矣 ” 者 , 富 有 大 备 , 但 曰 苟 且 有 此 富 美 耳 , 终 无 泰 侈 之 心 也 。○ 注 “ 王 曰 : 荆 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 襄 二 十 九 年 , “ 吴 公 子 札 来 聘 。 遂 适 卫 , 说 蘧 瑗 、 史 狗 、 史 楢 、 公 子 荆 、 公 叔 发 、 公 子 朝 , 曰 : ‘ 卫 多 君 子 , 未 有 患 也 。 ’ ” 是 与 蘧 瑗 、 史 楢 并 为 君 子 也 。子 适 卫 , 冉 有 仆 。 孔 曰 : “ 孔 子 之 卫 , 冉 有 御 。 ” 子 曰 : “ 庶 矣 哉 ! ” 孔 曰 : “ 庶 , 众 也 。 言 卫 人 众 多 。 ” 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 富 之 。 ” 曰 : “ 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ? ” 曰 : “ 教 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 适 ” 至 “ 教 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 治 民 之 法 也 。 “ 子 适 卫 , 冉 有 仆 ” 者 , 适 , 之 也 。 孔 子 之 卫 , 冉 有 为 仆 以 御 车 也 。 “ 子 曰 : 庶 矣 哉 ” 者 , 庶 , 众 也 。 至 卫 境 , 见 卫 人 众 多 , 故 孔 子 叹 美 之 。 冉 有 曰 : “ 既 庶 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 言 民 既 众 多 , 复 何 加 益 也 。 “ 曰 : 富 之 ” 者 , 孔 子 言 当 施 舍 薄 敛 , 使 之 衣 食 足 也 。 “ 曰 : 既 富 矣 , 又 何 加 焉 ” 者 , 冉 有 言 民 既 饶 足 , 复 何 加 益 之 。 “ 曰 : 教 之 ” 者 , 孔 子 言 当 教 以 义 方 , 使 知 礼 节 也 。子 曰 : “ 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 。 ” 孔 曰 : “ 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 三 年 乃 有 成 功 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苟 有 用 我 者 , 期 月 而 已 可 也 , 三 年 有 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 自 言 为 政 之 道 也 。 苟 , 诚 也 。 期 月 , 周 月 也 , 谓 周 一 年 之 十 二 月 也 。 孔 子 言 诚 有 用 我 於 政 事 者 , 期 月 而 可 以 行 其 政 教 , 必 满 三 年 乃 有 成 功 也 。子 曰 : “ ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 王 曰 : “ 胜 残 , 残 暴 之 人 使 不 为 恶 也 。 去 杀 , 不 用 刑 杀 也 。 ” 诚 哉 是 言 也 ! ” 孔 曰 : “ 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : ‘ 善 人 为 邦 百 年 , 亦 可 以 胜 残 去 杀 矣 。 ’ 诚 哉 是 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 君 子 治 国 至 於 百 年 以 来 , 亦 可 以 胜 残 暴 之 人 , 使 不 为 恶 , 去 刑 杀 而 不 用 矣 。 “ 诚 哉 是 言 ” 者 , 古 有 此 言 , 孔 子 信 之 , 故 曰 : “ 诚 哉 是 言 也 。 ”子 曰 : “ 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 。 ” 孔 曰 : “ 三 十 年 曰 世 。 如 有 受 命 王 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 如 有 王 者 , 必 世 而 後 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 三 十 年 曰 世 。 此 章 言 如 有 受 天 命 而 王 天 下 者 , 必 三 十 年 仁 政 乃 成 也 。子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”[ 疏 ] 子 曰 : “ 苟 正 其 身 矣 , 於 从 政 乎 何 有 ? 不 能 正 其 身 , 如 正 人 何 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 政 者 正 也 , 欲 正 他 人 , 在 先 正 其 身 也 。 苟 , 诚 也 。 诚 能 自 正 其 身 , 则 於 从 政 乎 何 有 ? 言 不 难 也 。 若 自 不 能 正 其 身 , 则 虽 令 不 从 。 “ 如 正 人 何 ” , 言 必 不 能 正 人 也 。冉 子 退 朝 。 周 曰 : “ 谓 罢 朝 於 鲁 君 。 ” 子 曰 : “ 何 晏 也 ? ” 对 曰 : “ 有 政 。 ” 马 曰 : “ 政 者 , 有 所 改 更 匡 正 。 ” 子 曰 : “ 其 事 也 。 马 曰 : “ 事 者 , 凡 行 常 事 。 ” 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 。 ” 马 曰 : “ 如 有 政 , 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 。 ”[ 疏 ] “ 冉 子 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 政 、 事 之 别 也 。 “ 冉 子 退 朝 ” 者 , 时 冉 有 臣 於 季 氏 。 朝 廷 曰 退 , 谓 罢 朝 於 鲁 君 也 。 “ 子 曰 : 何 晏 也 ” 者 , 晏 , 晚 也 。 孔 子 讶 其 退 朝 晚 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 有 政 ” 者 , 冉 子 言 , 有 所 改 更 匡 正 之 政 , 故 退 晚 也 。 “ 子 曰 : 其 事 也 。 如 有 政 , 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 之 所 谓 政 者 , 但 凡 行 常 事 耳 。 设 如 有 大 政 非 常 之 事 , 我 为 大 夫 , 虽 不 见 任 用 , 必 当 与 闻 之 也 。○ 注 “ 周 曰 : 谓 罢 朝 於 鲁 君 ” 。○ 正 义 曰 : 周 氏 以 为 , 夫 子 云 “ 虽 不 吾 以 , 吾 其 与 闻 ” , 皆 论 若 朝 之 事 , 故 云 罢 朝 於 鲁 君 。 郑 玄 以 冉 有 臣 於 季 氏 , 故 以 朝 为 季 氏 之 朝 。 《 少 仪 》 云 : “ 朝 廷 曰 退 。 ” 谓 於 朝 廷 之 中 , 若 欲 散 还 , 则 称 曰 退 。 以 近 君 为 进 , 还 私 远 君 为 退 朝 。 此 退 朝 谓 罢 朝 也 。○ 注 “ 马 曰 : 事 者 , 凡 行 常 事 ” 。○ 正 义 曰 : 案 昭 二 十 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 为 政 事 、 庸 力 、 行 务 以 从 四 时 。 ” 杜 预 曰 : “ 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 。 ” 杜 意 据 此 文 , 时 冉 子 仕 於 季 氏 , 称 季 氏 有 政 , 孔 子 谓 之 为 事 , 是 在 君 为 政 , 在 臣 为 事 也 。 何 晏 以 为 , 仲 尼 称 孝 友 是 亦 为 政 , 明 其 政 、 事 通 言 , 但 随 事 大 小 异 其 名 耳 , 故 不 同 郑 、 杜 之 说 , 而 取 周 、 马 之 言 , 以 朝 为 鲁 君 之 朝 , 以 事 为 君 之 凡 行 常 事 也 。定 公 问 : “ 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 王 曰 : “ 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 。 几 , 近 也 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 。 ” 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 一 言 而 成 。 如 知 此 , 则 可 近 也 。 ” 曰 : “ 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 。 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 。 ’ 孔 曰 : “ 言 无 乐 於 为 君 。 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 。 ” 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 。 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ? ” 孔 曰 : “ 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 丧 国 。 ”[ 疏 ] “ 定 公 ” 至 “ 邦 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 君 之 道 也 。 “ 定 公 问 : 一 言 而 可 以 兴 邦 , 有 诸 ” 者 , 鲁 君 定 公 问 於 孔 子 , 为 君 之 道 , 有 一 言 善 而 可 以 兴 其 国 , 有 之 乎 ? 孔 子 对 曰 : “ 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 几 , 近 也 。 孔 子 以 其 大 要 , 一 言 不 能 正 兴 国 , 故 云 言 不 可 以 若 是 。 有 近 一 言 可 以 兴 国 者 , 故 云 其 几 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 为 君 难 , 为 臣 不 易 。 ’ 如 知 为 君 之 难 也 , 不 几 乎 一 言 而 兴 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 称 其 近 兴 国 之 一 言 也 。 事 不 可 以 一 言 而 成 , 如 人 君 知 此 为 君 难 , 此 则 可 近 也 。 “ 曰 : 一 言 而 丧 邦 , 有 诸 ” 者 , 定 公 又 问 曰 : “ 人 君 一 言 不 善 而 致 亡 国 , 有 之 乎 ? ” “ 孔 子 对 曰 : 言 不 可 以 若 是 , 其 几 也 ” 者 , 亦 言 有 近 一 言 可 以 亡 国 也 。 “ 人 之 言 曰 : ‘ 予 无 乐 乎 为 君 , 唯 其 言 而 莫 予 违 也 ” 者 , 此 举 近 亡 国 之 一 言 也 。 言 我 无 乐 於 为 君 , 所 乐 者 , 唯 乐 其 言 而 不 见 违 也 。 “ 如 其 善 而 莫 之 违 也 , 不 亦 善 乎 ? 如 不 善 而 莫 之 违 也 , 不 几 乎 一 言 而 丧 邦 乎 ” 者 , 此 孔 子 又 评 其 理 , 言 人 君 所 言 善 , 无 违 之 者 , 则 善 也 。 所 言 不 善 , 而 无 敢 违 之 者 , 则 近 一 言 而 亡 国 也 。叶 公 问 政 。 子 曰 : “ 近 者 说 , 远 者 来 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 者 来 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 楚 叶 县 公 问 为 政 之 法 於 孔 子 也 。 子 曰 : “ 当 施 惠 於 近 者 , 使 之 喜 说 , 则 远 者 当 慕 化 而 来 也 。 ”子 夏 为 莒 父 宰 , 问 政 。 郑 曰 : “ 旧 说 云 : 莒 父 , 鲁 下 邑 。 ” 子 曰 : “ 无 欲 速 , 无 见 小 利 。 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 大 大 事 不 成 。 ” 孔 曰 : “ 事 不 可 以 速 成 , 而 欲 其 速 则 不 达 矣 。 小 利 妨 大 , 则 大 事 不 成 。 ”[ 疏 ] “ 子 夏 ” 至 “ 不 成 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 弟 子 子 夏 为 鲁 下 邑 莒 父 之 宰 , 问 为 政 之 法 於 夫 子 也 。 “ 子 曰 : 无 欲 速 , 无 见 小 利 ” 者 , 言 事 有 程 期 , 无 欲 速 成 , 当 存 大 体 , 无 见 小 利 也 。 “ 欲 速 则 不 达 , 见 小 利 则 大 事 不 成 ” 者 , 此 又 言 其 欲 速 、 见 小 利 害 政 之 意 。 若 事 不 可 以 速 成 者 , 而 欲 其 速 , 则 其 事 不 达 矣 。 务 见 小 利 而 行 之 , 则 妨 大 政 , 故 大 事 不 成 也 。叶 公 语 孔 子 曰 : “ 吾 党 有 直 躬 者 , 孔 曰 : “ 直 躬 , 直 身 而 行 。 ” 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 。 ” 周 曰 : “ 有 因 而 盗 曰 攘 。 ” 孔 子 曰 : “ 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 。 ”[ 疏 ] “ 叶 公 ” 至 “ 中 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 直 之 礼 也 。 “ 叶 公 语 孔 子 曰 : 吾 党 有 直 躬 者 ” , 躬 , 身 也 。 言 吾 乡 党 中 有 直 身 而 行 者 。 “ 其 父 攘 羊 , 而 子 证 之 ” 者 , 此 所 直 行 之 事 也 。 有 因 而 盗 曰 攘 。 言 因 羊 来 入 己 家 , 父 即 取 之 , 而 子 言 於 失 羊 之 主 , 证 父 之 盗 。 叶 公 以 此 子 为 直 行 , 而 夸 於 孔 子 也 。 “ 孔 子 曰 : 吾 党 之 直 者 异 於 是 。 父 为 子 隐 , 子 为 父 隐 , 直 在 其 中 矣 ” 者 , 孔 子 言 此 , 以 拒 叶 公 也 。 言 吾 党 之 直 者 , 异 於 此 证 父 之 直 也 , 子 苟 有 过 , 父 为 隐 之 , 则 慈 也 ; 父 苟 有 过 , 子 为 隐 之 , 则 孝 也 。 孝 慈 则 忠 , 忠 则 直 也 , 故 曰 直 在 其 中 矣 。 今 律 , 大 功 以 上 得 相 容 隐 , 告 言 父 祖 者 入 十 恶 , 则 典 礼 亦 尔 。 而 叶 公 以 证 父 为 直 者 , 江 熙 云 : “ 叶 公 见 圣 人 之 训 , 动 有 隐 讳 , 故 举 直 躬 , 欲 以 此 言 毁 訾 儒 教 , 抗 衡 中 国 。 夫 子 答 之 , 辞 正 而 义 切 , 荆 蛮 之 豪 丧 其 夸 矣 。 ”樊 迟 问 仁 。 子 曰 : “ 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 。 ” 包 曰 : “ 虽 之 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 犹 不 可 弃 去 而 不 行 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 者 之 行 也 。 弟 子 樊 迟 问 仁 於 孔 子 。 “ 子 曰 : 居 处 恭 , 执 事 敬 , 与 人 忠 。 虽 之 夷 狄 , 不 可 弃 也 ” 者 , 言 凡 人 居 处 多 放 恣 , 执 事 则 懈 惰 , 与 人 交 则 不 尽 忠 。 唯 仁 者 居 处 恭 谨 , 执 事 敬 慎 , 忠 以 与 人 也 。 此 恭 敬 及 忠 , 虽 之 适 夷 狄 无 礼 义 之 处 , 亦 不 可 弃 而 不 行 也 。子 贡 问 曰 : “ 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ? ” 子 曰 : “ 行 已 有 耻 , 孔 曰 : “ 有 耻 者 , 有 所 不 为 。 ” 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 。 ” 曰 : “ 敢 问 其 次 。 ” 曰 : “ 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 。 ” 郑 曰 : “ 行 必 果 , 所 欲 行 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 者 , 小 人 之 貌 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 。 ” 曰 : “ 今 之 从 政 者 何 如 ? ” 子 曰 : “ 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ? ” 郑 曰 : “ 噫 , 心 不 平 之 声 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 算 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 士 行 也 。 “ 子 贡 问 曰 : 何 如 斯 可 谓 之 士 矣 ” 者 , 士 , 有 德 之 称 , 故 子 贡 问 於 孔 子 曰 : “ 其 行 如 何 , 斯 可 谓 之 士 矣 ! ” “ 子 曰 : 行 已 有 耻 , 使 於 四 方 , 不 辱 君 命 , 可 谓 士 矣 ” 者 , 此 答 士 之 高 行 也 。 言 行 已 之 道 , 若 有 不 善 , 耻 而 不 为 。 为 臣 奉 命 出 使 , 能 遭 时 制 宜 , 不 辱 君 命 。 有 此 二 行 , 可 谓 士 矣 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 复 问 士 之 为 行 次 此 於 二 者 云 何 。 “ 曰 : 宗 族 称 孝 焉 , 乡 党 称 弟 焉 ” 者 , 此 孔 子 复 为 言 其 士 行 之 次 也 。 宗 族 , 同 宗 族 属 也 。 善 事 父 母 为 孝 , 宗 族 内 亲 , 见 其 孝 而 称 之 。 善 事 长 上 为 弟 , 乡 党 差 远 , 见 其 弟 而 称 之 也 。 “ 曰 : 敢 问 其 次 ” 者 , 子 贡 又 问 更 有 何 行 可 次 於 此 也 。 “ 曰 : 言 必 信 , 行 必 果 , 硁 硁 然 小 人 哉 ! 抑 亦 可 以 为 次 矣 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 次 也 。 若 人 不 能 信 以 行 义 , 而 言 必 执 信 。 行 不 能 相 时 度 宜 , 所 欲 行 者 , 必 果 敢 为 之 。 硁 硁 然 者 , 小 人 之 貌 也 。 言 此 二 行 , 虽 非 君 子 所 为 , 乃 硁 硁 然 小 人 耳 。 抑 , 辞 也 。 抑 亦 其 次 , 言 可 以 为 次 也 。 “ 曰 : 今 之 从 政 者 何 如 ” 者 , 子 贡 复 问 今 之 从 政 之 士 其 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 噫 ! 斗 筲 之 人 , 何 足 算 也 ” 者 , 噫 , 心 不 平 之 声 。 斗 , 量 名 , 容 十 升 。 筲 , 竹 器 , 容 斗 二 升 。 算 , 数 也 。 孔 子 时 见 从 政 者 皆 无 士 行 , 唯 小 器 耳 , 故 心 不 平 之 , 而 曰 : “ 噫 ! 今 斗 筲 小 器 之 人 , 何 足 数 也 ! ” 言 不 足 数 , 故 不 述 其 行 。子 曰 : “ 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ! 包 曰 : “ 中 行 , 行 能 得 其 中 者 。 言 不 得 中 行 , 则 欲 得 狂 、 狷 者 。 ” 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 也 。 ” 包 曰 : “ 狂 者 进 取 於 善 道 , 狷 者 守 节 无 为 , 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 不 纯 一 也 。 “ 子 曰 : 不 得 中 行 而 与 之 , 必 也 狂 、 狷 乎 ” 者 , 中 行 , 行 能 得 其 中 者 也 。 言 既 不 得 中 行 之 人 而 与 之 同 处 , 必 也 得 狂 、 狷 之 人 可 也 。 “ 狂 者 进 取 , 狷 者 有 所 不 为 ” 者 , 此 说 狂 、 狷 之 行 也 。 狂 者 进 取 於 善 道 , 知 进 而 不 知 退 ; 狷 者 守 节 无 为 , 应 进 而 退 也 , 二 者 俱 不 得 中 而 性 恒 一 。 欲 得 此 二 人 者 , 以 时 多 进 退 , 取 其 恒 一 也 。子 曰 : “ 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 。 ” 孔 曰 : “ 南 人 , 南 国 之 人 。 ” 郑 曰 : “ 言 巫 医 不 能 治 无 恒 之 人 。 ” 善 夫 ! ” 包 曰 : “ 善 南 人 之 言 也 。 ” “ 不 恒 其 德 , 或 承 之 羞 ” 。 孔 曰 : “ 此 《 易 · 恒 卦 》 之 辞 , 言 德 无 常 则 羞 辱 承 之 。 ” 子 曰 : “ 不 占 而 已 矣 。 ” 郑 曰 : “ 《 易 》 所 以 占 吉 凶 , 无 恒 之 人 , 《 易 》 所 不 占 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 性 行 无 恒 之 人 也 。 “ 子 曰 : 南 人 有 言 曰 : ‘ 人 而 无 恒 , 不 可 以 作 巫 医 ’ ” 者 , 南 人 , 南 国 之 人 也 。 巫 主 接 神 除 邪 , 医 主 疗 病 。 南 国 之 人 尝 有 言 曰 : “ 人 而 性 行 无 恒 ,卷 十 三 · 子 路 第 十 三卷 十 二 · 颜 渊 第 十 二亚虎卷 十 二 · 颜 渊 第 十 二

亚虎卷 十 二 · 颜 渊 第 十 二卷 十 二 · 颜 渊 第 十 二[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 论 仁 政 明 达 、 君 臣 父 子 、 辨 惑 折 狱 、 君 子 文 为 , 皆 圣 贤 之 格 言 , 仕 进 之 阶 路 , 故 次 先 进 也 。颜 渊 问 仁 。 子 曰 : “ 克 已 复 礼 为 仁 。 马 曰 : “ 克 已 约 身 。 ” 孔 曰 : “ 复 , 反 也 。 身 能 反 礼 则 为 仁 矣 。 ” 一 日 克 已 复 礼 , 天 下 归 仁 焉 。 马 曰 : “ 一 日 犹 见 归 , 况 终 身 乎 。 ” 为 仁 由 已 , 而 由 人 乎 哉 ! ” 孔 曰 : “ 行 善 在 己 , 不 在 人 也 。 ” 颜 渊 曰 : “ 请 问 其 目 。 ” 包 曰 : “ 知 其 必 有 条 目 , 故 请 问 之 。 ” 子 曰 : “ 非 礼 勿 视 , 非 礼 勿 听 , 非 礼 勿 言 , 非 礼 勿 动 。 ” 郑 曰 : “ 此 四 者 , 克 已 复 礼 之 目 。 ” 颜 渊 曰 : “ 回 虽 不 敏 , 请 事 斯 语 矣 。 ” 王 曰 : “ 敬 事 此 语 , 必 行 之 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 语 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 下 三 章 , 皆 明 仁 也 。 “ 子 曰 : 克 已 复 礼 为 仁 ” 者 , 克 , 约 也 。 已 , 身 也 。 复 , 反 也 。 言 能 约 身 反 礼 则 为 仁 矣 。 “ 一 日 克 已 复 礼 , 天 下 归 仁 焉 ” 者 , 言 人 君 若 能 一 日 行 克 已 复 礼 , 则 天 下 皆 归 此 仁 德 之 君 也 。 一 日 犹 见 归 , 况 终 身 行 仁 乎 。 “ 为 仁 由 已 , 而 由 人 乎 哉 ” 者 , 言 行 善 由 已 , 岂 由 他 人 乎 哉 。 言 不 在 人 也 。 “ 颜 渊 曰 : 请 问 其 目 ” 者 , 渊 意 知 其 为 仁 必 有 条 目 , 故 请 问 之 。 “ 子 曰 : 非 礼 勿 视 , 非 礼 勿 听 , 非 礼 勿 言 , 非 礼 勿 动 ” 者 , 此 四 者 , 克 已 复 礼 之 目 也 。 《 曲 礼 》 曰 “ 视 瞻 毋 回 ” 、 “ 立 视 五 巂 ” 、 “ 式 视 马 尾 ” 之 类 , 是 礼 也 。 非 此 则 勿 视 。 《 曲 礼 》 云 : “ 毋 侧 听 ” , 侧 听 则 非 礼 也 。 言 无 非 礼 , 则 口 无 择 言 也 。 动 无 非 礼 , 则 身 无 择 行 也 。 四 者 皆 所 以 为 仁 。 “ 颜 渊 曰 : 回 虽 不 敏 , 请 事 斯 语 矣 ” 者 , 此 颜 渊 预 谢 师 言 也 , 言 回 虽 不 敏 达 , 请 敬 事 此 语 , 必 行 之 也 。○ 注 “ 马 曰 : 克 已 约 身 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 “ 克 ” 训 为 “ 约 ” 。 刘 炫 云 : “ 克 训 胜 也 , 已 谓 身 也 。 身 有 嗜 欲 , 当 以 礼 义 齐 之 。 嗜 欲 与 礼 义 战 , 使 礼 义 胜 其 嗜 欲 , 身 得 归 复 於 礼 , 如 是 乃 为 仁 也 。 复 , 反 也 。 言 情 为 嗜 欲 所 逼 , 已 离 礼 , 而 更 归 复 之 。 今 刊 定 云 : 克 训 胜 也 , 己 谓 身 也 , 谓 能 胜 去 嗜 欲 , 反 复 於 礼 也 。 ”仲 弓 问 仁 。 子 曰 : “ 出 门 如 见 大 宾 , 使 民 如 承 大 祭 。 孔 曰 : “ 为 仁 之 道 , 莫 尚 乎 敬 。 ” 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 。 在 邦 无 怨 , 在 家 无 怨 。 ” 包 曰 : “ 在 邦 为 诸 侯 , 在 家 为 卿 大 夫 。 ” 仲 弓 曰 : “ 雍 虽 不 敏 , 请 事 斯 语 矣 。 ”[ 疏 ] “ 仲 弓 问 仁 ” 至 “ 语 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 在 敬 恕 也 。 “ 子 曰 : 出 门 如 见 大 宾 , 使 民 如 承 大 祭 ” 者 , 此 言 为 仁 之 道 , 莫 尚 乎 敬 也 。 大 宾 , 公 侯 之 宾 也 。 大 祭 , 褅 郊 之 属 也 。 人 之 出 门 , 失 在 倨 傲 , 故 戒 之 出 门 如 见 公 侯 之 宾 。 使 民 失 於 骄 易 , 故 戒 之 如 承 奉 褅 郊 之 祭 。 “ 已 所 不 欲 , 勿 施 於 人 ” 者 , 此 言 仁 者 必 恕 也 。 已 所 不 欲 , 无 施 之 於 人 , 以 他 人 亦 不 欲 也 。 “ 在 邦 无 怨 , 在 家 无 怨 ” 者 , 言 既 敬 且 恕 , 若 在 邦 为 诸 侯 必 无 人 怨 , 在 家 为 卿 大 夫 亦 无 怨 也 。 “ 仲 弓 曰 : 雍 虽 不 敏 , 请 事 斯 语 矣 ” 者 , 亦 承 谢 之 语 也 。司 马 牛 问 仁 。 子 曰 : “ 仁 者 , 其 言 也 訒 。 ” 孔 曰 : “ 訒 , 难 也 。 牛 , 宋 人 , 弟 子 司 马 犂 。 ” 曰 : “ 其 言 也 訒 , 斯 谓 之 仁 已 乎 ? ” 子 曰 : “ 为 之 难 , 言 之 得 无 訒 乎 ? ” 子 曰 : “ 行 仁 难 , 言 仁 亦 不 得 不 难 。 ”[ 疏 ] “ 司 马 牛 问 仁 ” 至 “ 訒 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 之 难 也 。 “ 子 曰 : 仁 者 , 其 言 也 訒 ” 者 , 訒 , 难 也 。 言 仁 道 至 大 , 非 但 行 之 难 也 , 其 言 之 亦 难 。 “ 曰 : 其 言 也 訒 , 斯 谓 之 仁 已 乎 ” 者 , 牛 意 嫌 孔 子 所 言 未 尽 其 理 , 故 复 问 曰 : “ 只 此 其 言 也 訒 , 便 谓 仁 已 乎 ? ” “ 子 曰 : 为 之 难 , 言 之 得 无 訒 乎 ” 者 , 此 孔 子 又 为 牛 说 言 訒 之 意 , 行 仁 既 难 , 言 仁 亦 不 得 不 难 。○ 注 “ 孔 子 ” 曰 至 “ 马 犂 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 司 马 耕 字 子 牛 。 多 言 而 躁 。 问 仁 於 孔 子 , 孔 子 曰 : ‘ 仁 者 , 其 言 也 訒 。 ’ ” 是 也 。司 马 牛 问 君 子 。 子 曰 : “ 君 子 不 忧 不 惧 。 ” 孔 曰 : “ 牛 兄 桓 魋 将 为 乱 , 牛 自 宋 来 学 , 常 忧 惧 , 故 孔 子 解 之 。 ” 曰 : “ 不 忧 不 惧 , 斯 谓 之 君 子 已 乎 ? ” 子 曰 : “ 内 省 不 疚 , 夫 何 忧 何 惧 ? ” 包 曰 : “ 疚 , 病 也 。 自 省 无 罪 恶 , 无 可 忧 惧 。 ”[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 何 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 君 子 也 。 “ 司 马 牛 问 君 子 ” 者 , 问 於 孔 子 言 君 子 之 行 何 如 也 。 “ 子 曰 : 君 子 不 忧 不 惧 ” 者 , 言 君 子 之 人 , 不 忧 愁 , 不 恐 惧 。 时 牛 兄 桓 魋 将 为 乱 , 牛 自 宋 来 学 , 常 忧 惧 , 故 孔 子 解 之 也 。 “ 曰 : 不 忧 不 惧 , 斯 谓 之 君 子 已 乎 ” 者 , 亦 意 少 其 言 , 故 复 问 之 。 “ 子 曰 : 内 省 不 疚 , 夫 何 忧 何 惧 ” 者 , 此 孔 子 更 为 牛 说 不 忧 惧 之 理 。 疚 , 病 也 。 自 省 无 罪 恶 , 则 无 可 忧 惧 。司 马 牛 忧 曰 : “ 人 皆 有 兄 弟 , 我 独 亡 。 ” 郑 曰 : “ 牛 兄 桓 魋 行 恶 , 死 亡 无 日 , 我 为 无 兄 弟 。 ” 子 夏 曰 : “ 商 闻 之 矣 : 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 君 子 敬 而 无 失 , 与 人 恭 而 有 礼 , 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 。 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 ? ” 包 曰 : “ 君 子 疏 恶 而 友 贤 , 九 州 之 人 皆 可 以 礼 亲 。 ”[ 疏 ] “ 司 马 ” 至 “ 弟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 任 命 友 贤 也 。 “ 司 马 牛 忧 曰 : 人 皆 有 兄 弟 , 我 独 亡 ” 者 , 亡 , 无 也 。 牛 兄 桓 魋 行 恶 , 死 亡 无 日 , 故 牛 常 忧 而 告 人 曰 : “ 他 人 皆 有 兄 弟 , 若 桓 魋 死 亡 之 後 , 我 为 独 无 兄 弟 也 。 ” “ 子 夏 曰 : 商 闻 之 矣 : 死 生 有 命 , 富 贵 在 天 。 君 子 敬 而 无 失 , 与 人 恭 而 有 礼 , 四 海 之 内 皆 兄 弟 也 。 君 子 何 患 乎 无 兄 弟 也 ” 者 , 子 夏 见 牛 忧 无 兄 弟 , 以 此 言 解 之 也 。 商 , 子 夏 名 , 谦 , 故 云 商 闻 之 矣 , 示 非 妄 谬 也 。 言 人 死 生 短 长 , 各 有 所 禀 之 命 , 财 富 位 贵 则 在 天 之 所 予 , 君 子 但 当 敬 慎 而 无 过 失 , 与 人 结 交 恭 谨 而 有 礼 。 能 此 疏 恶 而 友 贤 , 则 东 夷 、 西 戎 、 南 蛮 、 北 狄 , 四 海 之 内 , 九 州 之 人 , 皆 可 以 礼 亲 之 为 兄 弟 也 。 君 子 何 须 忧 患 於 无 兄 弟 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 兄 弟 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 牛 兄 桓 魋 行 恶 , 死 亡 无 日 ” 者 , 案 哀 十 四 年 《 左 传 》 云 : “ 宋 桓 魋 之 宠 害 於 公 , 公 将 讨 之 。 未 及 , 魋 先 谋 公 。 公 知 之 , 召 皇 司 马 子 仲 及 左 师 向 巢 , 以 命 其 徒 攻 桓 氏 。 向 魋 遂 入 於 曹 以 叛 。 民 叛 之 , 而 奔 卫 , 遂 奔 齐 。 ” 是 其 行 恶 死 亡 之 事 也 。 桓 氏 即 向 魋 也 , 又 谓 之 桓 司 马 , 即 此 桓 魋 也 。子 张 问 明 。 子 曰 : “ 浸 润 之 谮 , 肤 受 之 愬 , 不 行 焉 , 可 谓 明 也 已 矣 。 郑 曰 : “ 谮 人 之 言 , 如 水 之 浸 润 , 渐 以 成 之 。 ” 马 曰 : “ 肤 受 之 愬 , 皮 肤 外 语 , 非 其 内 实 。 ” 浸 润 之 谮 , 肤 受 之 愬 , 不 行 焉 , 可 谓 远 也 已 矣 。 ” 马 曰 : “ 无 此 二 者 , 非 但 为 明 , 其 德 行 高 远 , 人 莫 能 及 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 之 明 德 。 “ 子 张 问 明 ” 者 , 问 於 孔 子 , 何 如 可 谓 之 明 德 也 。 “ 子 曰 : 浸 润 之 谮 , 肤 受 之 愬 , 不 行 焉 , 可 谓 明 也 已 矣 ” 者 , 此 答 为 明 也 。 夫 水 之 浸 润 , 渐 以 坏 物 , 皮 肤 受 尘 , 渐 成 垢 秽 。 谮 人 之 言 , 如 水 之 浸 润 , 皮 肤 受 尘 , 亦 渐 以 成 之 , 使 人 不 觉 知 也 。 若 能 辨 其 情 伪 , 使 谮 愬 之 言 不 行 , 可 谓 明 德 也 。 “ 浸 润 之 谮 , 肤 受 之 愬 不 行 焉 , 可 谓 远 也 已 矣 ” 者 , 言 人 若 无 此 二 者 , 非 但 为 明 , 其 德 行 可 谓 高 远 矣 , 人 莫 能 及 之 也 。○ 注 “ 马 曰 : 肤 受 之 愬 , 皮 肤 外 语 , 非 其 内 实 ” 。○ 正 义 曰 : 愬 亦 谮 也 , 变 其 文 耳 。 皮 肤 受 尘 , 垢 秽 其 外 , 不 能 入 内 也 , 以 喻 谮 毁 之 语 , 但 在 外 萋 斐 构 成 其 过 恶 , 非 其 人 内 实 有 罪 也 。子 贡 问 政 。 子 曰 : “ 足 食 , 足 兵 , 民 信 之 矣 。 ” 子 贡 曰 : “ 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 三 者 何 先 ? ” 曰 : “ 去 兵 。 ” 子 贡 曰 : “ 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 二 者 何 先 ? ” 曰 : “ 去 食 。 自 古 皆 有 死 , 民 无 信 不 立 。 ” 孔 曰 : “ 死 者 , 古 今 常 道 , 人 皆 有 之 。 治 邦 不 可 失 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 政 ” 至 “ 不 立 ” 。 正 义 曰 : 此 章 贵 信 也 。 “ 子 曰 : 足 食 , 足 兵 , 民 信 之 矣 ” 者 , 此 答 为 政 之 事 也 。 足 食 则 人 知 礼 节 , 足 兵 则 不 轨 畏 威 , 民 信 之 则 服 命 从 化 。 “ 子 贡 曰 : 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 三 者 何 先 ” 者 , 子 贡 复 问 曰 : 若 不 获 已 而 除 去 , 於 此 三 者 之 中 何 者 为 先 ? “ 曰 : 去 兵 ” 者 , 孔 子 答 言 , 先 去 兵 。 以 兵 者 凶 器 , 民 之 残 也 , 财 用 之 蠹 也 , 故 先 去 之 。 “ 子 贡 曰 : 必 不 得 已 而 去 , 於 斯 二 者 何 先 ” 者 , 子 贡 复 问 : 设 若 事 不 获 已 , 须 要 去 之 , 於 此 食 与 信 二 者 之 中 先 去 何 者 ? “ 曰 : 去 食 。 自 古 皆 有 死 , 民 无 信 不 立 ” 者 , 孔 子 答 言 , 二 者 之 中 先 去 食 。 夫 食 者 , 人 命 所 须 , 去 之 则 人 死 。 而 去 食 不 去 信 者 , 言 死 者 古 今 常 道 , 人 皆 有 之 , 治 国 不 可 失 信 , 失 信 则 国 不 立 也 。棘 子 成 曰 : “ 君 子 质 而 已 矣 , 何 以 文 为 ? ” 郑 曰 : “ 旧 说 云 : 棘 子 成 , 卫 大 夫 。 ” 子 贡 曰 : “ 惜 乎 ! 夫 子 之 说 君 子 也 , 驷 不 及 舌 。 郑 曰 : “ 惜 乎 ! 夫 子 之 说 君 子 也 , 过 言 一 出 , 驷 马 追 之 不 及 。 ” 文 犹 质 也 , 质 犹 文 也 。 虎 豹 之 鞟 , 犹 犬 羊 之 鞟 。 ” 孔 曰 : “ 皮 去 毛 曰 鞟 。 虎 豹 与 犬 羊 别 者 , 正 以 毛 文 异 耳 。 今 使 文 质 同 者 , 何 以 别 虎 豹 与 羊 犬 邪 ? ”[ 疏 ] “ 棘 子 ” 至 “ 之 鞟 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 尚 文 章 也 。 “ 棘 子 成 曰 : 君 子 质 而 已 矣 , 何 以 文 为 ” 者 , 卫 大 夫 棘 子 成 言 曰 : 君 子 之 人 , 淳 质 而 已 , 则 可 矣 , 何 用 文 章 乃 为 君 子 ? 意 疾 时 多 文 章 。 “ 子 贡 曰 : 惜 乎 ! 夫 子 之 说 君 子 也 , 驷 不 及 舌 ” 者 , 夫 子 指 子 成 也 。 子 贡 闻 子 成 言 君 子 不 以 文 , 为 其 言 过 谬 , 故 叹 曰 : 可 惜 乎 ! 棘 子 成 之 说 君 子 也 , 过 言 一 出 於 舌 , 驷 马 追 之 不 及 。 “ 文 犹 质 也 , 质 犹 文 也 。 虎 豹 之 鞟 , 犹 犬 羊 之 鞟 ” 者 , 此 子 贡 举 喻 , 言 文 章 不 可 去 也 。 皮 去 毛 曰 鞟 。 言 君 子 、 野 人 异 者 , 质 、 文 不 同 故 也 。 虎 豹 与 犬 羊 别 者 , 正 以 毛 文 异 耳 。 今 若 文 犹 质 , 质 犹 文 , 使 文 质 同 者 , 则 君 子 与 鄙 夫 何 以 别 乎 ? 如 虎 豹 之 皮 , 去 其 毛 文 , 以 为 之 鞟 , 与 犬 羊 之 鞟 同 处 , 何 以 别 虎 豹 与 犬 羊 也 ?哀 公 问 於 有 若 曰 : “ 年 饥 , 用 不 足 , 如 之 何 ? ” 有 若 对 曰 : “ 盍 彻 乎 ? ” 郑 曰 : “ 盍 , 何 不 也 。 周 法 什 一 而 税 谓 之 彻 , 彻 , 通 也 , 为 天 下 之 通 法 。 ” 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 ? ” 孔 曰 : “ 二 谓 什 二 而 税 。 ” 对 曰 : “ 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 百 姓 不 足 , 君 孰 与 足 ? ” 孔 曰 : “ 孰 , 谁 也 。 ”[ 疏 ] “ 哀 公 ” 至 “ 与 足 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 税 法 也 。 “ 哀 公 问 於 有 若 曰 : 年 饥 , 用 不 足 , 如 之 何 ” 者 , 鲁 君 哀 公 问 於 孔 子 弟 子 有 若 曰 : “ 年 谷 不 熟 , 国 用 不 足 , 如 之 何 使 国 用 得 足 也 ? “ 有 若 对 曰 : 盍 彻 乎 ” 者 , 盍 犹 何 不 也 。 周 法 什 一 而 税 谓 之 彻 , 彻 , 通 也 , 为 天 下 之 通 法 。 有 若 意 讥 哀 公 重 敛 , 故 对 曰 : 既 国 用 不 足 , 何 不 依 通 法 而 税 取 乎 ? “ 曰 : 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 ” 者 , 二 谓 什 二 而 税 。 哀 公 不 觉 其 讥 , 故 又 曰 : 什 而 税 二 , 吾 之 国 用 犹 尚 不 足 , 如 之 何 其 依 彻 法 什 而 税 一 乎 ? “ 对 曰 : 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 百 姓 不 足 , 君 孰 与 足 ” 者 , 孰 , 谁 也 。 哀 公 既 言 重 敛 之 实 , 故 有 若 又 对 以 盍 彻 足 用 之 理 。 言 若 依 通 法 而 税 , 则 百 姓 家 给 人 足 。 百 姓 既 足 , 上 命 有 求 则 供 , 故 曰 : 君 孰 与 不 足 也 。 今 君 重 敛 , 民 则 困 穷 , 上 命 所 须 , 无 以 供 给 , 故 曰 : 百 姓 不 足 , 君 孰 与 足 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 通 法 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 法 什 一 而 税 谓 之 彻 ” 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 古 者 什 一 而 藉 。 古 者 曷 为 什 一 而 藉 ? 什 一 者 , 天 下 之 中 正 也 。 多 乎 什 一 , 大 桀 小 桀 。 寡 乎 什 一 , 大 貉 小 貉 。 什 一 者 , 天 下 之 中 正 也 。 什 一 行 而 颂 声 作 矣 。 ” 何 休 云 : “ 多 取 於 民 , 比 於 桀 。 蛮 貉 无 百 官 制 度 之 费 , 税 薄 。 ” 《 谷 梁 传 》 亦 云 : “ 古 者 什 一 而 藉 。 ” 《 孟 子 》 云 : “ 夏 后 氏 五 十 而 贡 , 殷 人 七 十 而 助 , 周 人 百 亩 而 彻 , 其 实 皆 什 一 也 。 ” 赵 岐 注 云 : “ 民 耕 五 十 亩 者 贡 上 五 亩 , 耕 七 十 亩 者 以 七 亩 助 公 家 , 耕 百 亩 者 彻 取 十 亩 以 为 赋 , 虽 异 名 义 , 多 少 同 , 故 云 皆 什 一 也 。 ” 书 传 云 十 一 者 多 矣 , 故 杜 预 云 : “ 古 者 公 田 之 法 , 十 取 其 一 , 谓 十 亩 内 取 一 。 ” 旧 法 既 已 十 亩 取 一 矣 , 《 春 秋 》 鲁 宣 公 十 五 年 初 税 亩 , 又 履 其 馀 亩 , 更 复 十 收 其 一 , 乃 是 十 取 其 二 , 故 此 哀 公 曰 : 二 , 吾 犹 不 足 。 谓 十 内 税 二 , 犹 尚 不 足 , 则 从 宣 公 之 後 , 遂 以 十 二 为 常 , 故 曰 初 。 言 初 税 十 二 自 宣 公 始 也 。 诸 书 皆 言 十 一 而 税 , 而 《 周 礼 · 载 师 》 云 凡 任 地 , “ 近 郊 十 一 , 远 郊 二 十 而 三 , 甸 稍 县 都 皆 无 过 十 二 , 漆 林 之 征 二 十 而 五 ” 者 , 彼 谓 王 畿 之 内 所 共 多 , 故 赋 税 重 ; 诸 书 所 言 什 一 , 皆 谓 畿 外 之 国 , 故 此 郑 玄 云 : “ 什 一 而 税 谓 之 彻 , 彻 , 通 也 。 为 天 下 之 通 法 。 ” 言 天 下 皆 什 一 耳 , 不 言 畿 内 亦 什 一 也 。 《 孟 子 》 又 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 九 百 亩 。 其 中 为 公 田 , 八 家 皆 私 百 亩 , 同 养 公 田 。 公 事 毕 , 然 後 敢 治 私 事 。 ” 《 汉 书 · 食 货 志 》 取 彼 意 而 为 之 文 云 : “ 井 田 方 一 里 , 是 为 九 夫 。 八 家 共 之 , 各 受 私 田 百 亩 , 公 田 十 亩 , 是 为 八 百 八 十 亩 , 馀 二 十 亩 为 庐 舍 。 ” 诸 儒 多 用 彼 为 义 。 如 彼 所 言 , 则 家 别 一 百 一 十 亩 , 是 为 十 外 税 一 也 。 郑 玄 《 诗 笺 》 云 : “ 井 税 一 夫 , 其 田 百 亩 。 ” 则 九 而 税 一 , 其 意 异 於 《 汉 书 》 , 不 以 《 志 》 为 说 也 。 又 孟 子 对 滕 文 公 云 : “ 请 野 九 一 而 助 , 国 中 什 一 使 自 赋 。 ” 郑 玄 《 周 礼 · 匠 人 注 》 引 《 孟 子 》 此 言 乃 云 : “ 是 邦 国 亦 异 外 内 之 法 。 ” 则 郑 玄 以 为 , 诸 侯 郊 外 郊 内 其 法 不 同 , 郊 内 十 一 使 自 赋 其 一 ; 郊 外 九 而 助 一 , 是 为 二 十 而 税 二 。 故 郑 玄 又 云 : “ 诸 侯 谓 之 彻 者 , 通 其 率 以 十 一 为 正 。 ” 言 郊 内 郊 外 相 通 其 率 为 十 税 一 也 。 杜 预 直 云 十 取 其 一 , 则 又 异 於 郑 , 唯 谓 一 夫 百 亩 , 以 十 亩 归 公 。 赵 岐 不 解 夏 五 十 、 殷 七 十 之 意 , 盖 古 者 人 多 田 少 , 一 夫 唯 得 五 十 、 七 十 亩 耳 。 五 十 而 贡 , 贡 五 亩 ; 七 十 而 助 , 助 七 亩 , 好 恶 取 於 此 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 周 人 畿 内 用 夏 之 贡 法 , 邦 国 用 殷 之 助 法 也 。 ”子 张 问 崇 德 辨 惑 。 孔 曰 : “ 辨 别 也 。 ” 子 曰 : “ 主 忠 信 , 徙 义 , 崇 德 也 。 包 曰 : “ 徙 义 , 见 义 则 徙 意 而 从 之 。 ” 爱 之 欲 其 生 , 恶 之 欲 其 死 。 既 欲 其 生 , 又 欲 其 死 , 是 惑 也 。 包 曰 : “ 爱 恶 当 有 常 。 一 欲 生 之 , 一 欲 死 之 , 是 心 惑 也 。 ” 诚 不 以 富 , 亦 祗 以 异 。 ” 郑 曰 : “ 此 《 诗 · 小 雅 》 也 。 祗 , 适 也 。 言 此 行 诚 不 可 以 致 富 , 适 足 以 为 异 耳 。 取 此 《 诗 》 之 异 义 以 非 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 以 异 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 当 有 常 德 也 。 “ 子 张 问 崇 德 辨 惑 ” 者 , 崇 , 充 也 ; 辨 , 别 也 。 言 欲 充 盛 道 德 , 袪 别 疑 惑 , 何 为 而 可 也 。 “ 子 曰 : 主 忠 信 , 徙 义 , 崇 德 也 ” 者 , 主 , 亲 也 。 徙 , 迁 也 。 言 人 有 忠 信 者 则 亲 友 之 , 见 义 事 则 迁 意 而 从 之 , 此 所 以 充 盛 其 德 也 。 “ 爱 之 欲 其 生 , 恶 之 欲 其 死 。 既 欲 其 生 , 又 欲 其 死 , 是 惑 也 ” 者 , 言 人 心 爱 恶 当 须 有 常 。 若 人 有 顺 己 , 己 即 爱 之 , 便 欲 其 生 ; 此 人 忽 逆 於 己 , 己 即 恶 之 , 则 原 其 死 , 一 欲 生 之 , 一 欲 死 之 , 用 心 无 常 , 是 惑 也 。 既 能 别 此 是 惑 , 则 当袪 之 , “ 诚 不 以 富 , 亦 祗 以 异 ” 者 , 此 《 诗 · 小 雅 · 我 行 其 野 篇 》 文 也 。 祗 ,适 也 。 言 此 行 诚 不 足 以 致 富 , 适 足 以 为 异 耳 。 取 此 诗 之 异 义 , 以 非 人 之 惑 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 非 之 ” 。○ 正 义 曰 : 案 诗 刺 淫 昏 之 俗 , 不 思 旧 姻 , 而 求 新 昏 也 , 彼 诚 作 成 。 郑 笺 云 : “ 女 不 以 礼 为 室 家 , 成 事 不 足 以 得 富 也 , 女 亦适 以 此 自 异 於 人 道 , 言 可 恶 也 。 ” 此 引 《 诗 》 断 章 , 故 不 与 本 义 同 也 。齐 景 公 问 政 於 孔 子 。 孔 子 对 曰 : “ 君 君 , 臣 臣 , 父 父 , 子 子 。 ” 孔 曰 : “ 当 此 之 时 , 陈 桓 制 齐 , 君 不 君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 故 以 对 。 ” 公 曰 : “ 善 哉 ! 信 如 君 不 君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 虽 有 粟 , 吾 得 而 食 诸 ? ” 孔 曰 : “ 言 将 危 也 。 陈 氏 果 灭 齐 。 ”[ 疏 ] “ 齐 景 ” 至 “ 食 诸 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 治 国 之 政 也 。 “ 齐 景 公 问 政 於 孔 子 ” 者 , 齐 君 景 公 问 为 国 之 政 於 夫 子 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 君 君 , 臣 臣 , 父 父 , 子 子 ” 者 , 言 政 者 正 也 , 若 君 不 失 君 道 , 乃 至 子 不 失 子 道 , 尊 卑 有 序 , 上 下 不 失 , 而 後 国 家 正 也 。 当 此 之 时 , 陈 桓 为 齐 大 夫 以 制 齐 国 , 君 不 君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 故 孔 子 以 此 对 之 。 “ 公 曰 : 善 哉 ! 信 如 君 不 君 , 臣 不 臣 , 父 不 父 , 子 不 子 , 虽 有 粟 , 吾 得 而 食 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 景 公 闻 孔 子 之 言 而 信 服 之 , 故 叹 曰 : “ 善 哉 ! 信 如 夫 子 之 言 , 而 今 齐 国 君 不 君 , 以 至 子 不 子 , 虽 有 其 粟 , 吾 得 而 食 之 乎 ? ” 言 将 见 危 亡 , 必 不 得 食 之 也 。○ 注 “ 陈 氏 果 灭 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 田 完 世 家 》 : 完 卒 , 谥 为 敬 仲 , 仲 生 穉 孟 夷 , 夷 生 泯 孟 庄 , 庄 生 文 子 须 无 , 文 子 生 桓 子 无 宇 , 桓 子 生 武 子 启 及 僖 子 乞 ; 乞 卒 ; 子 当 代 之 , 是 为 田 成 子 ; 成 子 弑 简 公 , 专 齐 政 ; 成 子 生 襄 子 盘 , 盘 生 庄 子 白 , 白 生 大 公 和 , 和 迁 齐 康 公 於 海 上 ; 和 立 为 齐 侯 ; 和 孙 威 王 称 王 , 四 世 而 秦 灭 之 。 是 陈 氏 灭 齐 也 。 《 世 家 》 云 敬 仲 之 如 齐 , 以 陈 子 为 田 氏 , 《 左 传 》 终 始 称 陈 , 则 田 必 非 敬 仲 所 改 , 未 知 何 时 改 耳 。子 曰 : “ 片 言 可 以 折 狱 者 , 其 由 也 与 ? ” 孔 曰 : “ 片 犹 偏 也 。 听 讼 必 须 两 辞 以 定 是 非 , 偏 信 一 言 以 折 狱 者 , 唯 子 路 可 。 ” 子 路 无 宿 诺 。 宿 , 犹 豫 也 。 子 路 笃 信 , 恐 临 时 多 故 , 故 不 豫 诺 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 宿 诺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 子 路 有 明 断 笃 信 之 德 也 。 “ 子 曰 : 片 言 可 以 折 狱 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 片 , 犹 偏 也 。 折 , 犹 决 断 也 。 凡 听 讼 必 须 两 辞 以 定 是 非 , 偏 信 一 言 以 决 断 狱 讼 者 , 唯 子 路 可 , 故 云 其 由 也 。 “ 与 子 路 无 宿 诺 ” 者 , 宿 , 犹 豫 也 。 子 路 笃 信 , 恐 临 时 多 故 , 故 不 豫 也 。 或 分 此 别 为 一 章 , 今 合 之 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 路 可 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 听 讼 必 须 两 辞 以 定 是 非 ” 者 , 《 周 礼 · 秋 官 · 大 司 寇 职 》 云 : “ 以 两 造 禁 民 讼 , 以 两 剂 禁 民 狱 。 ” 注 云 : “ 讼 谓 以 财 货 相 告 者 。 狱 谓 相 告 以 罪 名 者 。 造 , 至 也 。 剂 , 今 券 书 也 。 使 讼 者 两 至 , 狱 者 各 赍 券 书 , 既 两 至 、 两 券 书 , 乃 治 之 。 不 至 及 不 券 书 , 则 是 自 服 不 直 者 也 。 ” 故 知 听 讼 必 须 两 辞 方 定 是 非 。 偏 信 一 言 , 则 是 非 难 决 。 唯 子 路 才 性 明 辨 , 能 听 偏 言 决 断 狱 讼 , 故 云 唯 子 路 可 。子 曰 : “ 听 讼 , 吾 犹 人 也 。 包 曰 : “ 与 人 等 。 ” 必 也 , 使 无 讼 乎 ! 王 曰 : “ 化 之 在 前 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 听 讼 , 吾 犹 人 也 。 必 也 , 使 无 讼 乎 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 言 已 至 诚 也 。 言 听 断 狱 讼 之 时 , 备 两 造 , 吾 亦 犹 如 常 人 , 无 以 异 也 。 言 与 常 人 同 。 必 也 , 在 前 以 道 化 之 , 使 无 争 讼 乃 善 。○ 注 “ 王 曰 : 化 之 在 前 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 易 · 讼 卦 · 象 》 曰 : “ 天 与 水 违 行 , 讼 。 君 子 以 作 事 谋 始 。 ” 王 弼 云 : “ 听 讼 , 吾 犹 人 也 , 必 也 , 使 无 讼 乎 ! 无 讼 在 於 谋 始 , 谋 始 在 於 作 制 。 契 之 不 明 , 讼 之 所 以 生 也 。 物 有 其 分 , 职 不 相 滥 , 争 何 由 兴 ? 讼 之 所 以 起 , 契 之 过 也 。 故 有 德 司 契 而 不 责 於 人 。 ” 是 化 之 在 前 也 。 又 案 : 《 大 学 》 云 : “ 子 曰 : ‘ 听 讼 , 吾 犹 人 也 。 必 也 , 使 无 讼 乎 ! ’ 无 情 者 不 得 尽 其 辞 , 大 畏 民 志 。 ” 郑 注 云 : “ 情 犹 实 也 。 无 实 者 多 虚 诞 之 辞 , 圣 人 之 听 讼 与 人 同 耳 。 必 使 民 无 实 者 不 敢 尽 其 辞 , 大 畏 其 心 志 , 使 诚 其 意 , 不 敢 讼 。 ” 然 则 “ 听 讼 , 吾 犹 人 也 , 必 也 , 使 无 讼 乎 ” , 是 夫 子 辞 。 “ 无 情 者 不 得 尽 其 辞 , 大 畏 民 志 ” , 是 记 者 释 夫 子 无 讼 之 事 , 意 与 此 注 及 王 弼 不 同 , 未 知 谁 是 , 故 具 载 之 。子 张 问 政 。 子 曰 : “ 居 之 无 倦 , 行 之 以 忠 。 ” 王 曰 : “ 言 为 政 之 道 , 居 之 於 身 , 无 得 解 倦 , 行 之 於 民 , 必 以 忠 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 问 政 。 子 曰 : 居 之 无 倦 , 行 之 以 忠 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 之 道 , 若 居 之 於 身 , 无 解 倦 , 行 之 於 民 , 必 以 忠 信 也 。子 曰 : “ 博 学 於 文 , 约 之 以 礼 , 亦 可 以 弗 畔 矣 夫 。 ” 郑 曰 : “ 弗 畔 , 不 违 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 弗 畔 矣 夫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 及 注 与 《 雍 也 篇 》 同 , 当 是 弟 子 各 记 所 闻 , 故 重 载 之 。 或 本 亦 有 作 “ 君 子 博 学 於 文 ” 。子 曰 : “ 君 子 成 人 之 美 , 不 成 人 之 恶 。 小 人 反 是 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 成 人 之 美 , 不 成 人 之 恶 。 小 人 反 是 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 之 於 人 , 嘉 善 而 矜 不 能 , 又 复 仁 恕 , 故 成 人 之 美 , 不 成 人 之 恶 也 。 小 人 则 嫉 贤 乐 祸 , 而 成 人 之 恶 , 不 成 人 之 美 , 故 曰 反 是 。季 康 子 问 政 於 孔 子 。 孔 子 对 曰 : “ 政 者 , 正 也 。 子 帅 以 正 , 孰 敢 不 正 ! ” 郑 曰 : “ 康 子 , 鲁 上 卿 , 诸 臣 之 帅 也 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 政 ” 至 “ 不 正 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 在 乎 修 已 。 “ 对 曰 : 政 者 , 正 也 ” 者 , 言 政 教 者 在 於 齐 正 也 。 “ 子 帅 以 正 , 孰 敢 不 正 ” 者 , 言 康 子 为 鲁 上 卿 , 诸 臣 之 帅 也 , 若 已 能 每 事 以 正 , 则 已 下 之 臣 民 谁 敢 不 正 也 。季 康 子 患 盗 , 问 於 孔 子 。 孔 子 对 曰 : “ 苟 子 之 不 欲 , 虽 赏 之 不 窃 。 ” 孔 曰 : “ 欲 , 多 情 欲 。 言 民 化 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 ” 至 “ 不 窃 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 民 从 上 化 也 。 “ 季 康 子 患 盗 , 问 於 孔 子 ” 者 , 时 鲁 多 盗 贼 , 康 子 患 之 , 问 於 孔 子 , 欲 以 谋 去 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 苟 子 之 不 欲 , 虽 赏 之 不 窃 ” 者 , 孔 子 言 , 民 化 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 。 苟 , 诚 也 。 诚 如 子 之 不 贪 欲 , 则 民 亦 不 窃 盗 。 非 但 不 为 , 假 令 赏 之 , 民 亦 知 耻 而 不 窃 也 。 今 多 盗 贼 者 , 正 由 子 之 贪 欲 故 耳 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 所 好 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 民 化 於 上 , 不 从 其 令 , 从 其 所 好 ” 者 , 《 大 学 》 曰 : “ 尧 、 舜 率 天 下 以 仁 而 民 从 之 , 桀 、 纣 率 天 下 以 暴 而 民 从 之 。 其 所 令 反 其 所 好 , 而 民 不 从 。 ” 注 云 : 言 民 化 君 行 也 。 君 若 好 货 , 而 禁 民 淫 於 财 利 , 不 能 正 也 。 ”季 康 子 问 政 於 孔 子 曰 : “ 如 杀 无 道 , 以 就 有 道 , 何 如 ? ” 孔 曰 : “ 就 , 成 也 。 欲 多 杀 以 止 奸 。 ” 孔 子 对 曰 : “ 子 为 政 , 焉 用 杀 ? 子 欲 善 而 民 善 矣 。 君 子 之 德 风 , 小 人 之 德 草 。 草 上 之 风 , 必 偃 。 ” 孔 曰 : “ 亦 欲 令 康 子 先 自 正 。 偃 , 仆 也 。 加 草 以 风 , 无 不 仆 者 , 犹 民 之 化 於 上 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 ” 至 “ 必 偃 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 为 政 不 须 刑 杀 , 但 在 上 自 正 , 则 民 化 之 也 。 “ 季 康 子 问 政 於 孔 子 曰 : 如 杀 无 道 , 以 就 有 道 , 何 如 ” 者 , 就 , 成 也 。 康 子 之 意 , 欲 多 杀 止 奸 , 以 成 为 有 道 也 。 “ 孔 子 对 曰 : 子 为 政 , 焉 用 杀 ” 者 , 言 子 为 执 政 , 安 用 刑 杀 也 。 “ 子 欲 善 而 民 善 矣 ” 者 , 言 子 若 为 善 , 则 民 亦 化 之 为 善 矣 。 “ 君 子 之 德 风 , 小 人 之 德 草 。 草 上 之 风 , 必 偃 ” 者 , 此 为 康 子 设 譬 也 。 偃 , 仆 也 。 在 上 君 子 为 政 之 德 若 风 , 在 下 小 人 从 化 之 德 如 草 , 加 草 以 风 , 无 不 仆 者 。 犹 化 民 以 正 , 无 不 从 者 。 亦 欲 令 康 子 先 自 正 也 。子 张 问 : “ 士 何 如 斯 可 谓 之 达 矣 ? ” 子 曰 : “ 何 哉 , 尔 所 谓 达 者 ? ” 子 张 对 曰 : “ 在 邦 必 闻 , 在 家 必 闻 。 ” 郑 曰 : “ 言 士 之 所 在 , 皆 能 有 名 誉 。 ” 子 曰 : “ 是 闻 也 , 非 达 也 。 夫 达 也 者 , 质 直 而 好 义 , 察 言 而 观 色 , 虑 以 下 人 。 马 曰 : “ 常 有 谦 退 之 志 , 察 言 语 , 观 颜 色 , 知 其 所 欲 , 其 志 虑 常 欲 以 下 人 。 ” 在 邦 必 达 , 在 家 必 达 。 马 曰 : “ 谦 尊 而 光 , 卑 而 不 可 逾 。 ” 夫 闻 也 者 , 色 取 仁 而 行 违 , 居 之 不 疑 。 马 曰 : “ 此 言 佞 人 假 仁 者 之 色 , 行 之 则 违 , 安 居 其 伪 而 不 自 疑 。 ” 在 邦 必 闻 , 在 家 必 闻 。 ” 马 曰 : “ 佞 人 党 多 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 必 闻 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 士 行 。 “ 子 张 问 : 士 何 如 斯 可 谓 之 达 矣 ” 者 , 士 , 有 德 之 称 。 问 士 行 何 如 可 谓 通 达 也 。 “ 子 曰 : 何 哉 , 尔 所 谓 达 者 ” 者 , 夫 子 复 问 子 张 , 何 者 是 汝 意 所 谓 达 者 。 欲 使 试 言 之 也 。 “ 子 张 对 曰 : 在 邦 必 闻 , 在 家 必 闻 ” 者 , 闻 谓 有 名 誉 , 使 人 闻 之 也 。 言 士 有 德 行 , 在 邦 臣 於 诸 侯 , 必 有 名 闻 ; 在 家 臣 於 卿 大 夫 , 亦 必 有 名 闻 。 言 士 之 所 在 , 皆 有 名 誉 , 意 谓 此 为 达 也 。 “ 子 曰 : 是 闻 也 , 非 达 也 ” 者 , 言 汝 所 陈 , 正 是 名 闻 之 士 , 非 是 通 达 之 士 也 。 “ 夫 达 也 者 , 质 直 而 好 义 , 察 言 而 观 色 , 虑 以 下 人 ” 者 , 此 孔 子 又 说 达 士 之 行 也 , 为 性 正 直 , 所 好 义 事 , 察 人 言 语 , 观 人 颜 色 , 知 其 所 欲 , 其 念 虑 常 欲 以 下 人 。 言 常 有 谦 退 之 志 也 。 “ 在 邦 必 达 , 在 家 必 达 ” 者 , 以 其 谦 退 , 故 所 在 通 达 也 。 “ 夫 闻 也 者 , 色 取 仁 而 行 违 , 居 之 不 疑 ” 者 , 此 言 佞 人 色 则 假 取 仁 者 之 色 , 而 行 则 违 之 , 安 居 其 伪 而 不 自 疑 也 。 “ 在 邦 必 闻 , 在 家 必 闻 ” 者 , 言 佞 人 党 多 , 妄 相 称 誉 , 故 所 在 皆 有 名 闻 也 。○ 注 “ 马 曰 : 谦 尊 而 光 , 卑 而 不 可 逾 。 ”○ 正 义 曰 : 此 《 周 易 · 谦 卦 · 彖 辞 》 也 。 言 尊 者 有 谦 而 更 光 明 盛 大 , 卑 者 有 谦 而 不 可 逾 越 。 引 证 士 有 谦 德 则 所 在 必 达 也 。樊 迟 从 游 於 舞 雩 之 下 , 包 曰 : “ 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 故 下 可 游 焉 。 ” 曰 : “ 敢 问 崇 德 、 修 慝 、 辨 惑 。 ” 孔 曰 : “ 慝 , 恶 也 。 修 , 治 也 。 治 恶 为 善 。 ” 子 曰 : “ 善 哉 问 ! 先 事 後 得 , 非 崇 德 与 ? 孔 曰 : “ 先 劳 於 事 , 然 後 得 报 。 ” 攻 其 恶 , 无 攻 人 之 恶 , 非 修 慝 与 ? 一 朝 之 忿 , 忘 其 身 , 以 及 其 亲 , 非 惑 与 ? ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 惑 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 修 身 之 事 也 。 樊 迟 从 游 於 舞 雩 之 处 , 有 坛 墠 树 木 , 故 弟 子 樊 迟 随 从 孔 子 游 於 其 下 也 。 曰 : “ 敢 问 崇 德 、 修 慝 、 辨 惑 ” 者 , 修 , 治 也 。 慝 , 恶 也 。 此 樊 迟 因 从 行 而 问 孔 子 , 曰 : “ 敢 问 欲 充 盛 其 德 , 治 恶 为 善 , 袪 别 疑 惑 , 何 为 而 可 也 ? ” “ 子 曰 : 善 哉 问 ” 者 , 其 问 皆 修 身 之 要 , 故 善 之 。 “ 先 事 後 得 , 非 崇 德 与 ” 者 , 言 先 劳 於 事 , 然 後 得 报 , 是 崇 德 也 。 “ 攻 其 恶 , 无 攻 人 之 恶 , 非 修 慝 与 ” 者 , 攻 , 治 也 。 言 治 其 已 过 , 无 治 人 之 过 , 是 治 恶 也 。 “ 一 朝 之 忿 , 忘 其 身 , 以 及 其 亲 , 非 惑 与 ” 者 , 言 君 子 忿 则 思 难 。 若 人 有 犯 己 , 一 朝 忿 之 , 不 思 其 难 , 则 忘 身 也 。 辱 其 身 则 羞 其 亲 , 故 曰 : “ 以 及 其 亲 也 , 非 惑 与 ? ” 言 是 惑 也 。○ 注 “ 坛 墠 ” 。○ 正 义 曰 : 封 土 为 坛 , 除 地 为 墠 。 言 雩 坛 在 所 除 地 中 , 故 连 言 坛 墠 。樊 迟 问 仁 。 子 曰 : “ 爱 人 。 ” 问 知 。 子 曰 : “ 知 人 。 ” 樊 迟 未 达 。 子 曰 : “ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ” 包 曰 : “ 举 正 直 之 人 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 皆 化 为 直 。 ” 樊 迟 退 , 见 子 夏 曰 : “ 乡 也 吾 见 於 夫 子 而 问 知 , 子 曰 : ‘ 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 ’ 何 谓 也 ? ” 子 夏 曰 : “ 富 哉 言 乎 ! 孔 曰 : “ 富 , 盛 也 。 ” 舜 有 天 下 , 选 於 众 , 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 汤 有 天 下 , 选 於 众 , 举 伊 尹 , 不 仁 者 远 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 舜 、 汤 有 天 下 , 选 择 於 众 , 举 皋 陶 、 伊 尹 , 则 不 仁 者 远 矣 , 仁 者 至 矣 。 ”[ 疏 ] “ 樊 迟 ” 至 “ 远 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 、 知 也 。 “ 樊 迟 问 仁 。 子 曰 : 爱 人 ” 者 , 言 泛 爱 济 众 是 仁 道 也 。 “ 问 知 。 子 曰 : 知 人 ” 者 , 言 知 人 贤 才 而 举 之 , 是 知 也 。 “ 樊 迟 未 达 。 子 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 ” 者 , 樊 迟 未 晓 达 知 人 之 意 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 举 正 直 之 人 而 用 之 , 废 置 邪 枉 之 人 , 则 皆 化 为 直 , 故 曰 能 使 枉 者 直 也 。 “ 樊 迟 退 , 见 子 夏 曰 : 乡 也 吾 见 於 夫 子 而 问 知 , 子 曰 : 举 直 错 诸 枉 , 能 使 枉 者 直 。 何 谓 也 ” 者 , 樊 迟 虽 问 举 直 错 枉 之 语 , 犹 自 未 喻 , 故 复 问 子 夏 也 。 “ 子 夏 曰 : 富 哉 言 乎 ” 者 , 子 夏 闻 言 即 解 , 故 叹 美 之 曰 : “ 富 盛 哉 , 此 言 乎 ! ” “ 舜 有 天 下 , 选 於 众 , 举 皋 陶 , 不 仁 者 远 矣 。 汤 有 天 下 , 选 於 众 , 举 伊 尹 , 不 仁 者 远 矣 ” 者 , 此 子 夏 为 樊 迟 说 举 直 错 枉 之 事 也 。 言 舜 、 汤 有 天 下 , 选 择 於 众 , 举 用 皋 陶 、 伊 尹 , 则 不 仁 者 远 矣 , 仁 者 至 矣 。 是 其 能 使 邪 枉 者 亦 化 为 直 也 。子 贡 问 友 。 子 曰 : “ 忠 告 而 善 道 之 , 不 可 则 止 , 毋 自 辱 焉 。 ” 包 曰 : “ 忠 告 , 以 是 非 告 之 。 以 善 道 导 之 , 不 见 从 则 止 。 必 言 之 , 或 见 辱 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 问 友 。 子 曰 : 忠 告 而 善 道 之 , 不 可 则 止 , 毋 自 辱 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 友 也 。 言 尽 其 忠 以 是 非 告 之 , 又 以 善 道 导 之 , 若 不 从 己 , 则 止 而 不 告 不 导 也 。 毋 得 强 告 导 之 , 以 自 取 困 辱 焉 。 以 其 必 言 之 , 或 时 见 辱 。曾 子 曰 : “ 君 子 以 文 会 友 , 孔 曰 : “ 友 以 文 德 合 。 ” 以 友 辅 仁 。 ” 孔 曰 : “ 友 相 切 磋 之 道 , 所 以 辅 成 己 之 仁 。 ”[ 疏 ] “ 曾 子 曰 : 君 子 以 文 会 友 , 以 友 辅 仁 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 以 论 友 , 言 君 子 之 人 以 文 德 会 合 朋 友 , 朋 友 有 相 切 磋 琢 磨 之 道 , 所 以 辅 成 已 之 仁 德 也 。

卷 十 三 · 子 路 第 十 三十 六 , 由 大 司 寇 摄 行 相 事 。 ” 鲁 受 齐 女 乐 , 不 听 政 三 日 , 孔 子 遂 适 卫 。 历 至 宋 、 郑 、 陈 、 蔡 、 晋 、 楚 , 去 鲁 凡 十 四 岁 而 反 乎 鲁 , 然 鲁 终 不 能 用 。 孔 子 亦 不 求 仕 , 以 哀 公 十 六 年 卒 , 年 七 十 三 。 今 案 颜 回 少 孔 子 三 十 岁 , 三 十 二 而 卒 , 则 颜 回 卒 时 , 孔 子 年 六 十 一 , 方 在 陈 、 蔡 矣 ; 伯 鱼 年 五 十 , 先 孔 子 死 , 则 鲤 也 死 时 , 孔 子 盖 年 七 十 左 右 , 皆 非 在 大 夫 位 时 。 而 此 注 云 “ 时 为 大 夫 ” , 未 知 有 何 所 据 也 。 杜 预 曰 : “ 尝 为 大 夫 而 去 , 故 言 後 也 。 ” 据 其 年 , 则 颜 回 先 伯 鱼 卒 , 而 此 云 颜 回 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 , 子 曰 “ 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 ” , 又 似 伯 鱼 先 死 者 。 王 肃 《 家 语 》 注 云 : “ 此 书 久 远 , 年 数 错 误 , 未 可 详 也 。 ” 或 以 为 假 设 之 辞 也 。 徒 犹 空 也 , 谓 无 车 空 行 也 , 是 步 行 谓 之 徒 行 , 故 《 左 传 》 襄 元 年 “ 败 郑 徒 兵 於 洧 上 ” , 杜 注 云 : “ 徒 兵 , 步 兵 也 。 ”颜 渊 死 。 子 曰 : “ 噫 ! 包 曰 : “ 噫 , 痛 伤 之 声 。 ” 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ” 天 丧 予 者 , 若 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。[ 疏 ] “ 颜 渊 死 , 子 曰 : 噫 ! 天 丧 予 ! 天 丧 予 ! ”○ 正 义 曰 : 噫 , 痛 伤 之 声 。 “ 天 丧 予 ” 者 , 孔 子 痛 惜 颜 渊 死 , 言 若 天 丧 已 也 。 再 言 之 者 , 痛 惜 之 甚 。 颜 渊 死 , 子 哭 之 恸 。 马 曰 : “ 恸 , 哀 过 也 。 ” 从 者 曰 : “ 子 恸 矣 ! ” 曰 : “ 有 恸 乎 ? 孔 曰 : “ 不 自 知 已 之 悲 哀 过 。 ” 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ? ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 谁 为 ” 。○ 正 义 曰 : “ 子 哭 之 恸 ” 者 , 恸 , 过 哀 也 。 言 夫 子 哭 颜 渊 , 其 悲 哀 过 甚 。 “ 从 者 曰 : 子 恸 矣 ” 者 , 从 者 , 众 弟 子 。 见 夫 子 哀 过 , 故 告 曰 : “ 子 恸 矣 。 ” “ 曰 : 有 恸 乎 ” 者 , 时 夫 子 不 自 知 已 之 悲 哀 过 , 故 答 曰 : 有 恸 乎 邪 。 “ 非 夫 人 之 为 恸 而 谁 为 ” 者 , 因 弟 子 言 已 悲 哀 过 甚 , 遂 说 已 之 过 哀 亦 当 於 理 , 非 失 也 。 夫 人 , 谓 颜 渊 。 言 不 於 颜 渊 哭 之 为 恸 , 而 更 於 谁 人 为 恸 乎 ?颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 不 可 。 ” 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 之 , 故 不 听 。 门 人 厚 葬 之 。 子 曰 : “ 回 也 视 予 犹 父 也 , 予 不 得 视 犹 子 也 。 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 ” 马 曰 : “ 言 回 自 有 父 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 , 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 三 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : “ 颜 渊 死 , 门 人 欲 厚 葬 之 ” 者 , 门 人 , 颜 渊 之 弟 子 , 以 其 师 有 贤 行 , 故 欲 丰 厚 其 礼 以 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 不 可 ” 者 , 礼 , 贫 富 有 宜 。 颜 渊 贫 , 而 门 人 欲 厚 葬 , 故 不 听 之 , 曰 不 可 也 。 “ 门 人 厚 葬 之 ” 者 , 初 咨 孔 子 , 孔 子 不 听 , 门 人 故 违 孔 子 , 而 卒 厚 葬 之 也 。 “ 子 曰 : 回 也 视 予 犹 父 也 ” 者 , 此 下 孔 子 非 其 厚 葬 之 语 也 。 言 回 也 师 事 於 已 , 视 已 犹 如 其 父 也 。 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 者 , 言 回 自 有 父 存 , 父 意 欲 听 门 人 厚 葬 , 我 不 得 割 止 之 , 故 曰 “ 予 不 得 视 犹 子 也 ” 。 “ 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 ” 者 , 言 厚 葬 之 事 , 非 我 所 为 , 夫 门 人 二 三 子 为 之 也 。 非 其 厚 葬 , 故 云 耳 。季 路 问 事 鬼 神 。 子 曰 : “ 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ? ” 曰 : “ 敢 问 死 。 ” 曰 : “ 未 知 生 , 焉 知 死 ? ” 陈 曰 : “ 鬼 神 及 死 事 难 明 , 语 之 无 益 , 故 不 答 。 ”[ 疏 ] “ 季 路 ” 至 “ 知 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 孔 子 不 道 无 益 之 语 也 。 子 路 问 事 鬼 神 者 , 对 则 天 曰 神 , 人 曰 鬼 , 散 则 虽 人 亦 曰 神 , 故 下 文 独 以 鬼 答 之 。 子 路 问 承 事 神 其 理 何 如 , “ 子 曰 未 能 事 人 , 焉 能 事 鬼 ” 者 , 言 生 人 尚 未 能 事 之 , 况 死 者 之 鬼 神 , 安 能 事 之 乎 ? “ 曰 : 敢 问 死 ” 者 , 子 路 又 曰 : “ 敢 问 人 之 若 死 , 其 事 何 如 。 ” “ 曰 : 未 知 生 , 焉 知 死 ” 者 , 孔 子 言 女 尚 未 知 生 时 之 事 , 则 安 知 死 後 乎 ? 皆 所 以 抑 止 子 路 也 。 以 鬼 神 及 死 事 难 明 , 又 语 之 无 益 , 故 不 答 也 。闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ; 子 路 , 行 行 如 也 ; 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 。 子 乐 。 郑 曰 : “ 乐 各 尽 其 性 。 行 行 , 刚 强 之 貌 。 ” “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 。 孔 曰 : “ 不 得 以 寿 终 。 ”[ 疏 ] “ 闵 子 ” 至 “ 死 然 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 喜 四 弟 子 任 其 直 性 也 。 “ 闵 子 侍 侧 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 卑 在 尊 侧 曰 侍 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 如 也 者 , 言 其 貌 如 此 也 。 “ 子 路 , 行 行 如 也 ” 者 , 行 行 , 刚 强 之 貌 。 “ 冉 有 、 子 贡 , 侃 侃 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 “ 子 乐 ” 者 , 以 四 子 各 尽 其 自 然 之 性 , 故 喜 乐 也 。 “ 若 由 也 , 不 得 其 死 然 ” 者 , 然 犹 焉 也 。 言 子 路 以 刚 , 必 不 得 其 以 寿 终 焉 。鲁 人 为 长 府 。 闵 子 骞 曰 : “ 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ? ” 郑 曰 : “ 长 府 , 藏 名 也 , 藏 财 货 曰 府 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 因 旧 事 则 可 也 , 何 乃 复 更 改 作 。 ” 子 曰 : “ 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 。 ” 王 曰 : “ 言 必 有 中 者 , 善 其 不 欲 劳 民 改 作 。 ”[ 疏 ] “ 鲁 人 ” 至 “ 有 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 重 於 劳 民 也 。 “ 鲁 人 为 长 府 ” 者 , 藏 财 货 曰 府 。 长 , 其 藏 名 也 。 为 , 作 也 。 言 鲁 人 新 改 作 之 也 。 “ 闵 子 骞 曰 : 仍 旧 贯 , 如 之 何 ? 何 必 改 作 ” 者 , 子 骞 见 鲁 人 劳 民 改 作 长 府 , 而 为 此 辞 。 仍 , 因 也 。 贯 , 事 也 。 言 因 旧 事 则 亦 可 矣 , 何 必 乃 复 更 改 作 也 。 “ 子 曰 : 夫 人 不 言 , 言 必 有 中 ” 者 , 孔 子 闻 子 骞 之 言 而 善 之 也 。 夫 人 , 谓 子 骞 。 言 夫 此 人 , 其 唯 不 言 则 已 , 若 其 发 言 , 必 有 中 於 理 。 此 言 何 必 改 作 , 是 中 理 之 言 也 。 善 其 不 欲 劳 民 , 故 以 为 中 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 改 作 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 长 府 , 藏 名 ” 者 , 言 鲁 藏 财 货 之 府 名 长 府 也 。 云 “ 藏 财 货 曰 府 ” 者 , 布 帛 曰 财 , 金 玉 曰 货 。 《 周 礼 · 天 官 》 有 大 府 为 王 治 藏 之 长 , 玉 府 掌 王 之 金 玉 玩 好 , 内 府 主 良 货 贿 藏 在 内 者 , 外 府 主 泉 藏 在 外 者 , 是 藏 财 货 曰 府 。 府 犹 聚 也 , 言 财 货 之 所 聚 也 。 “ 仍 , 因 ; 贯 , 事 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 子 曰 : “ 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ? ” 马 曰 : “ 子 路 鼓 瑟 , 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 。 ” 门 人 不 敬 子 路 。子 曰 : “ 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 。 ” 马 曰 : “ 升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 。 门 人 不 解 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 复 解 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 室 也 ” 。○ 正 义 曰 : 苏 拢 言 子 路 之 才 学 分 限 也 。 “ 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 为 於 丘 之 门 ” 者 , 由 , 子 路 名 。 奚 , 何 也 。 子 路 性 刚 , 鼓 瑟 不 合 《 雅 》 、 《 颂 》 , 故 孔 子 非 之 云 : “ 由 之 鼓 瑟 , 何 为 於 丘 之 门 乎 ? ” 所 以 抑 其 刚 也 。 “ 门 人 不 敬 子 路 ” 者 , 门 人 不 解 孔 子 之 意 , 谓 孔 子 言 为 贱 子 路 , 故 不 敬 之 也 。 “ 子 曰 : 由 也 升 堂 矣 , 未 入 於 室 也 ” 者 , 以 门 人 不 解 , 故 孔 子 复 解 之 , 言 子 路 之 学 识 深 浅 , 譬 如 自 外 入 内 , 得 其 门 者 。 入 室 为 深 , 颜 渊 是 也 。 升 堂 次 之 , 子 路 是 也 。 今 子 路 既 升 我 堂 矣 , 但 未 入 於 室 耳 , 岂 可 不 敬 也 ?子 贡 问 : “ 师 与 商 也 孰 贤 ? ” 子 曰 : “ 师 也 过 , 商 也 不 及 。 ” 孔 曰 : “ 言 俱 不 得 中 。 ” 曰 : “ 然 则 师 愈 与 ? ” 子 曰 : “ 过 犹 不 及 。 ” 愈 犹 胜 也 。[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 犹 不 及 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 子 张 、 子 夏 才 性 优 劣 。 “ 子 贡 问 : 师 与 商 也 孰 贤 ” 者 , 师 , 子 张 名 。 商 , 子 夏 名 。 孰 , 谁 也 。 子 贡 问 孔 子 曰 : “ 子 张 与 子 夏 二 人 谁 为 贤 才 ? ” “ 子 曰 : 师 也 过 , 商 也 不 及 ” 者 , 孔 子 答 言 : “ 子 张 所 为 过 当 而 不 已 , 子 夏 则 不 及 而 止 。 ” 言 俱 不 得 中 也 。 “ 曰 : 然 则 师 愈 与 ” 者 , 愈 犹 胜 也 。 子 贡 未 明 夫 子 之 旨 , 以 为 师 也 过 则 是 贤 才 , 过 於 子 夏 , 故 复 问 曰 : “ 然 则 子 张 胜 於 子 夏 与 ? ” 与 为 疑 辞 。 “ 子 曰 : 过 犹 不 及 ” 者 , 子 贡 不 解 , 故 复 解 之 , 曰 : “ 过 当 犹 如 不 及 。 ” 俱 不 中 理 也 。季 氏 富 於 周 公 , 孔 曰 : “ 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 。 ” 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 。 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 为 之 急 赋 税 。 ” 子 曰 : “ 非 吾 徒 也 。 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 , 可 也 。 ” 郑 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 鸣 鼓 声 其 罪 以 责 之 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 可 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 夫 子 责 冉 求 重 赋 税 也 。 “ 季 氏 富 於 周 公 ” 者 , 季 氏 , 鲁 臣 , 诸 侯 之 卿 也 。 周 公 , 天 子 之 宰 、 卿 士 , 鲁 其 後 也 。 孔 子 之 时 , 季 氏 专 执 鲁 政 , 尽 征 其 民 。 其 君 蚕 食 深 宫 , 赋 税 皆 非 已 有 , 故 季 氏 富 於 周 公 也 。 “ 而 求 也 为 之 聚 敛 而 附 益 之 ” 者 , 时 冉 求 为 季 氏 家 宰 , 又 为 之 急 赋 税 , 聚 敛 财 物 而 陪 附 助 益 季 氏 也 。 “ 子 曰 : 非 吾 徒 也 , 小 子 鸣 鼓 而 攻 之 可 也 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 冉 求 亦 夫 子 门 徒 , 当 尚 仁 义 。 今 为 季 氏 聚 敛 , 害 於 仁 义 , 故 夫 子 责 之 曰 : 非 我 门 徒 也 。 使 其 门 人 鸣 鼓 以 声 其 罪 而 攻 责 之 , 可 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 周 公 , 天 子 之 宰 卿 士 ” 。○ 正 义 曰 : 何 休 云 : “ 宰 犹 治 也 , 三 公 之 职 号 尊 名 也 。 ” 杜 预 注 《 左 传 》 曰 : “ 卿 士 , 王 之 执 政 者 也 。 ”柴 也 愚 , 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 。 愚 , 愚 直 之 愚 。 参 也 鲁 , 孔 曰 : “ 鲁 , 钝 也 。 曾 子 性 迟 钝 。 ” 师 也 辟 , 马 曰 : “ 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 。 ” 由 也 喭 。 郑 曰 : “ 子 路 之 行 , 失 於 畔喭 。 ” 子 曰 : “ 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 。 ” 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 。 赐 不 受 教 命 , 唯 财 货 是 殖 , 亿 度 是 非 。 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 。 一 曰 : “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 回 。 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 , 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。[ 疏 ] “ 柴 也 愚 ” 至 “ 屡 中 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 历 评 六 弟 子 之 德 行 中 失 也 。 “ 柴 也 愚 ” 者 , 高 柴 性 愚 直 也 。 “ 参 也 鲁 ” 者 , 曾 参 性 迟 钝 也 。 “ 师 也 辟 ” 者 , 子 张 才 过 人 , 失 在 邪 辟 文 过 也 。 “ 由 也 喭 ” 者 , 子 路 之 行 失 於 畔喭 也 。 “ 子 曰 : 回 也 , 其 庶 乎 ! 屡 空 。 赐 不 受 命 , 而 货 殖 焉 , 亿 则 屡 中 ” 者 , 此 盖 孔 子 美 颜 回 , 所 以 励 赐 也 。 其 说 有 二 : 一 曰 : “ 屡 , 数 也 。 空 , 匮 也 。 亿 , 度 也 。 言 回 庶 几 圣 道 , 虽 数 空 匮 贫 窭 , 而 乐 在 其 中 。 是 美 回 也 。 赐 不 受 命 , 唯 货 财 是 殖 , 若 亿 度 是 非 则 数 中 。 言 此 所 以 勉 励 赐 也 ” 。 一 曰 “ 屡 犹 每 也 。 空 犹 虚 中 也 。 言 孔 子 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 , 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 故 也 。 其 於 庶 几 每 能 虚 中 者 , 唯 有 颜 回 怀 道 深 远 。 若 不 虚 心 , 不 能 知 道 也 。 子 贡 虽 无 数 子 之 病 , 然 亦 不 知 道 者 , 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 有 此 二 累 , 亦 所 以 不 虚 心 也 。○ 注 “ 弟 子 高 柴 , 字 子 羔 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 云 : “ 高 柴 , 字 子 羔 。 ” 郑 玄 曰 : “ 卫 人 。 ” “ 少 孔 子 三 十 岁 ” 。 《 左 传 》 亦 作 子 羔 , 《 家 语 》 作 子 高 , 《 礼 记 》 作 子 皋 , 三 字 不 同 , 其 实 一 也 。○ 注 “ 郑 曰 子 路 之 行 , 失 於 畔 喭 ” 。○ 正 义 曰 : 旧 注 作 “ 口 反 喭 ” , 字 书 “ 口 反 喭 , 失 容 也 ” 。 言 子 路 性 行 刚 强 , 常 口 反 喭 失 於 礼 容 也 。 今 本 口 反 作 畔 。 王 弼 云 : “ 刚 猛 也 。 ”○ 注 “ 言 回 ” 至 “ 心 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 言 回 庶 几 圣 道 ” 者 , 《 易 · 下 系 辞 》 云 : “ 颜 氏 之 子 其 殆 庶 几 乎 ? ” 是 回 庶 慕 几 微 之 圣 道 。 云 “ 虽 数 空 匮 , 而 乐 在 其 中 ” 者 , 即 “ 箪 食 瓢 饮 , 不 改 其 乐 ” 是 也 。 云 “ 赐 不 受 教 命 ” 者 , 言 不 受 夫 子 礼 教 之 命 。 云 “ 惟 财 货 是 殖 ” 者 , 言 唯 务 使 货 财 生 殖 蕃 息 也 。 云 “ 亿 度 是 非 ” 者 , 言 又 用 心 亿 度 人 事 之 是 非 也 。 云 “ 盖 美 回 , 所 以 励 赐 也 ” 者 , 言 孔 子 之 意 , 美 颜 回 贫 而 乐 道 , 所 以 劝 励 子 贡 , 言 汝 既 富 矣 , 又 能 亿 则 屡 中 , 何 得 不 受 教 命 乎 ? 云 “ 一 曰 ” 以 下 者 , 何 晏 又 为 一 说 也 。 云 “ 以 圣 人 之 善 道 , 教 数 子 之 庶 几 ” 者 , 言 孔 子 以 圣 人 庶 几 之 善 道 , 并 教 六 子 也 。 云 “ 犹 不 至 於 知 道 者 , 各 内 有 此 害 ” 者 , 言 圣 人 不 倦 , 并 教 诲 之 , 而 犹 尚 不 能 至 於 知 几 微 善 道 者 , 以 其 各 自 内 有 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 害 故 也 。 云 “ 其 於 庶 几 每 能 虚 中 , 唯 回 ” 者 , 言 唯 颜 回 每 能 虚 其 中 心 , 知 於 庶 几 之 道 也 。 云 “ 怀 道 深 远 , 不 虚 心 , 不 能 知 道 ” 者 , 此 解 虚 中 之 由 , 由 其 至 道 深 远 , 若 不 虚 其 中 心 , 则 不 能 知 道 也 。 云 “ 子 贡 虽 无 数 子 之 病 ” 者 , 谓 无 愚 、 鲁 、 辟 、 喭 之 病 也 。 “ 然 亦 不 知 道 ” 者 , 谓 亦 如 四 子 不 知 圣 道 也 。 云 “ 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 虽 非 天 命 而 偶 富 , 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 者 , 此 解 子 贡 不 知 道 , 由 於 有 此 二 累 也 。 虽 不 穷 理 而 幸 中 , 释 经 “ 亿 则 屡 中 ” , 言 虽 不 穷 理 尽 性 , 但 亿 度 之 , 幸 中 其 言 也 。 《 左 传 》 “ 定 十 五 年 春 , 邾 隐 公 来 朝 。 子 贡 观 焉 。 邾 子 执 玉 高 , 其 容 仰 ; 公 受 玉 卑 , 其 容 俯 。 子 贡 曰 : ‘ 以 礼 观 之 , 二 君 者 皆 有 死 亡 焉 。 ’ 夏 五 月 壬 申 , 公 薨 。 仲 尼 曰 : ‘ 赐 不 幸 言 而 中 。 ’ ” 哀 七 年 , “ 以 邾 子 益 来 ” , 是 其 屡 中 也 。 “ 虽 非 天 命 而 偶 富 ” , 释 经 “ 不 受 命 而 货 殖 ” 也 。 言 致 富 之 道 , 当 由 天 命 与 之 爵 禄 , 今 子 贡 不 因 天 命 爵 禄 , 而 能 自 致 富 , 故 曰 “ 偶 富 ” 。 言 有 亿 度 之 劳 , 富 有 经 营 之 累 , 以 此 二 事 , 何 暇 虚 心 以 知 道 ? 故 云 “ 亦 所 以 不 虚 心 也 ” 。子 张 问 善 人 之 道 。 子 曰 : “ 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 。 ” 孔 曰 : “ 践 , 循 也 。 言 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 亦 少 能 创 业 , 然 亦 不 入 於 圣 人 之 奥 室 。 ” 子 曰 : “ 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ? 论 笃 者 , 谓 口 无 择 言 。 君 子 者 , 谓 身 无 鄙 行 。 色 庄 者 , 不 恶 而 严 , 以 远 小 人 。 言 此 三 者 , 皆 可 以 为 善 人 。[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 者 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 善 人 所 行 之 道 也 , “ 子 张 问 善 人 之 道 ” 者 , 问 行 何 道 可 谓 善 人 。 “ 子 曰 : 不 践 迹 , 亦 不 入 於 室 ” 者 , 孔 子 答 其 善 人 之 道 也 。 践 , 循 也 。 迹 , 已 行 旧 事 之 言 。 善 人 不 但 循 追 旧 迹 而 已 , 当 自 立 功 立 事 也 , 而 善 人 好 谦 , 亦 少 能 创 业 , 故 亦 不 能 入 於 圣 人 之 奥 室 也 。 “ 子 曰 : 论 笃 是 与 , 君 子 者 乎 ? 色 庄 者 乎 ” 者 , 此 亦 善 人 之 道 也 , 故 同 为 一 章 , 当 是 异 时 之 语 , 故 别 言 “ 子 曰 ” 也 。 “ 论 笃 是 与 ” 者 , 笃 , 厚 也 。 谓 口 无 择 言 , 所 论 说 皆 重 厚 , 是 善 人 与 。 “ 君 子 者 乎 ” 者 , 言 身 无 鄙 行 之 君 子 , 亦 是 善 人 乎 ? “ 色 庄 者 乎 ” 者 , 言 能 颜 色 庄 严 , 使 小 人 畏 威 者 , 亦 是 善 人 乎 ? 孔 子 谦 , 不 正 言 , 故 云 “ 与 ” 、 “ 乎 ” 以 疑 之 也 。○ 注 “ 论 笃 ” 至 “ 善 人 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 口 无 择 言 ” , 《 孝 经 》 文 也 。 所 言 皆 善 , 故 无 可 择 也 。 云 “ 身 无 鄙 行 ” 者 , 所 以 并 美 , 无 鄙 恶 也 。 “ 以 远 小 人 , 不 恶 而 严 ” 者 , 《 周 易 · 循 卦 · 象 辞 》 也 。子 路 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 包 曰 : “ 赈 穷 救 乏 之 事 。 ” 子 曰 : “ 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 ? ” 孔 曰 : “ 当 白 父 兄 , 不 得 自 专 。 ” 冉 有 问 : “ 闻 斯 行 诸 ? ” 子 曰 : “ 闻 斯 行 之 。 ” 公 西 华 曰 : “ 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 有 父 兄 在 ’ 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 ‘ 闻 斯 行 之 ’ 。 赤 也 惑 , 敢 问 。 ” 孔 曰 : “ 惑 其 问 同 而 答 异 。 ” 子 曰 : “ 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 。 ” 郑 曰 : “ 言 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 之 失 而 正 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 退 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 施 予 之 礼 , 并 孔 子 问 同 答 异 之 意 也 。 “ 子 路 问 : 闻 斯 行 诸 ” 者 , 诸 , 之 也 。 子 路 问 於 孔 子 曰 : “ 若 闻 人 穷 乏 当 赈 救 之 事 於 斯 , 即 得 行 之 乎 ? ” “ 子 曰 : 有 父 兄 在 , 如 之 何 其 闻 斯 行 之 也 ” 者 , 言 当 先 白 父 兄 , 不 得 自 专 也 。 “ 冉 有 问 : 闻 斯 行 诸 ? 子 曰 : 闻 斯 行 之 ” 者 , 此 问 与 子 路 同 , 而 所 答 异 也 。 “ 公 西 华 曰 : 由 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 有 父 兄 在 。 求 也 问 闻 斯 行 诸 , 子 曰 闻 斯 行 之 。 赤 也 惑 , 敢 问 ” 者 , 赤 , 公 西 华 名 也 。 见 其 问 同 而 答 异 , 故 疑 惑 而 问 於 孔 子 也 。 “ 子 曰 : 求 也 退 , 故 进 之 。 由 也 兼 人 , 故 退 之 ” 者 , 此 孔 子 言 其 答 异 之 意 也 。 冉 有 性 谦 退 , 子 路 务 在 胜 尚 人 , 各 因 其 人 失 而 正 之 , 故 答 异 也 。子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 。 孔 曰 : “ 言 与 孔 子 相 失 , 故 在 後 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 女 为 死 矣 。 ” 曰 : “ 子 在 , 回 何 敢 死 ? ” 包 曰 : “ 言 夫 子 在 , 已 无 所 敢 死 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 敢 死 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 仁 者 必 有 勇 也 。 “ 子 畏 於 匡 , 颜 渊 後 ” 者 , 言 孔 子 畏 於 匡 时 , 与 颜 回 相 失 。 既 免 , 而 回 在 後 , 方 至 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 女 为 死 矣 ” 者 , 孔 子 谓 颜 渊 曰 : “ 吾 以 女 为 致 死 与 匡 人 斗 也 。 ” “ 子 在 , 回 何 敢 死 ” 者 , 言 夫 子 若 陷 於 危 难 , 则 回 必 致 死 。 今 夫 子 在 , 已 则 无 所 敢 死 。 言 不 敢 致 死 也 。季 子 然 问 : “ 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ? ” 孔 曰 : “ 子 然 , 季 氏 子 弟 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 之 。 ” 子 曰 : “ 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 。 孔 曰 : “ 谓 子 问 异 事 耳 。 则 此 二 人 之 问 , 安 足 大 乎 ? ” 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 。 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 。 ” 孔 曰 : “ 言 备 臣 数 而 已 。 ” 曰 : “ 然 则 从 之 者 与 ? ” 孔 曰 : “ 问 为 臣 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? ” 子 曰 : “ 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 二 子 虽 从 其 主 , 亦 不 与 为 大 逆 。 ”[ 疏 ] “ 季 子 ” 至 “ 从 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 为 臣 事 君 之 道 。 “ 季 子 然 问 : 仲 由 、 冉 求 可 谓 大 臣 与 ” 者 , 季 子 然 , 季 氏 之 子 弟 也 。 自 多 得 臣 此 二 子 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 仲 由 、 冉 求 才 能 为 政 , 可 以 谓 之 大 臣 与 ? ” 疑 而 未 定 , 故 云 “ 与 ” 也 。 “ 子 曰 : 吾 以 子 为 异 之 问 , 曾 由 与 求 之 问 ” 者 , 此 孔 子 抑 其 自 多 也 。 曾 , 则 也 。 吾 以 子 为 问 异 事 耳 , 则 此 二 人 之 问 , 安 足 多 大 乎 ? 言 所 问 小 也 。 “ 所 谓 大 臣 者 , 以 道 事 君 , 不 可 则 止 ” 者 , 此 孔 子 更 为 子 然 陈 说 大 臣 之 体 也 。 言 所 可 谓 之 大 臣 者 , 以 正 道 事 君 , 君 若 不 用 已 道 , 则 当 退 止 也 。 “ 今 由 与 求 也 , 可 谓 具 臣 矣 ” 者 , 既 陈 大 臣 之 体 , 乃 言 二 子 非 大 臣 也 。 具 , 备 也 。 今 二 子 臣 於 季 氏 , 季 氏 不 道 而 不 能 匡 救 , 又 不 退 止 , 唯 可 谓 备 臣 数 而 已 , 不 可 谓 之 大 臣 也 。 “ 曰 : 然 则 从 之 者 与 ” 者 , 子 然 既 闻 孔 子 言 二 子 非 大 臣 , 故 又 问 曰 : 然 则 二 子 为 臣 , 皆 当 从 君 所 欲 邪 ? “ 子 曰 : 弑 父 与 君 , 亦 不 从 也 ” 者 , 孔 子 更 为 说 二 子 之 行 , 言 二 子 虽 从 其 主 , 若 其 主 弑 父 与 君 , 为 此 大 逆 , 亦 不 与 也 。 子 路 使 子 羔 为 费 宰 。 子 曰 : “ 贼 夫 人 之 子 。 ” 包 曰 : “ 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 所 以 为 贼 害 。 ”子 路 曰 : “ 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 亦 学 也 。 ” 子 曰 : “ 是 故 恶 夫 佞 者 。 ” 孔 曰 : “ 疾 其 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 佞 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 学 也 。 “ 子 路 使 子 羔 为 费 宰 ” 者 , 子 路 臣 季 氏 , 故 任 举 子 羔 , 使 为 季 氏 费 邑 宰 也 。 “ 子 曰 : 贼 夫 人 之 子 ” 者 , 贼 , 害 也 。 夫 人 之 子 , 指 子 羔 也 。 孔 子 之 意 以 为 , 子 羔 学 未 熟 习 , 而 使 为 政 , 必 累 其 身 , 所 以 为 贼 害 也 。 “ 子 路 曰 : 有 民 人 焉 , 有 社 稷 焉 , 何 必 读 书 , 然 後 为 学 ” 者 , 子 路 辩 答 孔 子 , 言 费 邑 有 人 民 焉 而 治 之 , 有 社 稷 之 神 焉 而 事 之 , 治 民 事 神 , 於 是 而 习 之 , 是 亦 学 也 。 何 必 须 读 书 然 後 乃 谓 为 学 也 。 “ 子 曰 : 是 故 恶 夫 佞 ” 者 , 言 人 所 以 憎 恶 夫 佞 者 , 只 为 口 才 捷 给 , 文 过 饰 非 故 也 。 今 子 路 以 口 给 应 , 遂 已 非 而 不 知 穷 已 , 是 故 致 人 恶 夫 佞 者 也 。子 路 、 曾 皙 、 孔 曰 : “ 皙 , 曾 参 父 , 名 点 。 ” 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 。 子 曰 : “ 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 。 孔 曰 : “ 言 我 问 女 , 女 无 以 我 长 故 难 对 。 ” 居 则 曰 : ‘ 不 吾 知 也 。 ’ 孔 曰 : “ 女 常 居 云 人 不 知 己 。 ” 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ? ” 孔 曰 : “ 如 有 用 女 者 , 则 何 以 为 治 。 ” 子 路 率 尔 而 对 , 率 尔 , 先 三 人 对 。 曰 : “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 包 曰 : “ 摄 , 迫 也 。 迫 於 大 国 之 间 。 ” 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 ” 方 , 义 方 。 夫 子 哂 之 。 马 曰 : “ 哂 , 笑 。 ” “ 求 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 、 如 五 六 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 。 ” 孔 曰 : “ 求 自 云 能 足 民 而 已 。 谓 衣 食 足 也 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 谦 也 。 ” “ 赤 , 尔 何 如 ? ” 对 曰 : “ 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 。 ” 郑 曰 : “ 我 非 自 言 能 , 原 学 为 之 。 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 。 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 。 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 。 小 相 , 谓 相 君 之 礼 。 ” “ 点 , 尔 何 如 ? ” 鼓 瑟 希 , 孔 曰 : “ 思 所 以 对 , 故 音 希 。 ” 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : “ 异 乎 三 子 者 之 撰 。 ” 孔 曰 : “ 置 瑟 起 对 。 撰 , 具 也 , 为 政 之 具 。 铿 者 , 投 瑟 之 声 。 ” 子 曰 : “ 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 各 言 己 志 , 於 义 无 伤 。 ” 曰 : “ 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 。 ” 包 曰 : “ 莫 春 者 , 季 春 三 月 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 。 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 。 ” 夫 子 喟 然 叹 曰 : “ 吾 与 点 也 ! ” 周 曰 : “ 善 点 独 知 时 。 ” 三 子 者 出 , 曾 皙 後 。 曾 皙 曰 : “ 夫 三 子 者 之 言 何 如 ? ” 子 曰 : “ 亦 各 言 其 志 也 已 矣 。 ” 曰 : “ 夫 子 何 哂 由 也 ? ” 曰 : “ 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 。 ” 包 曰 : “ 为 国 以 礼 , 礼 贵 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 。 ” “ 唯 求 则 非 邦 也 与 ? ” “ 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “ 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ” “ 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ? 孔 曰 : “ 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 徒 笑 子 路 不 让 。 ” 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ? ” 孔 曰 : “ 赤 谦 言 小 相 耳 , 谁 能 为 大 相 ? ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 篇 末 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 乘 间 四 弟 子 侍 坐 , 因 使 各 言 其 志 , 以 观 其 器 能 也 。 “ 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 ” 者 , 时 孔 子 坐 , 四 子 侍 侧 , 亦 皆 坐 也 。 “ 子 曰 : 以 吾 一 日 长 乎 尔 , 毋 吾 以 也 ” 者 , 孔 子 将 发 问 , 先 以 此 言 诱 掖 之 也 。 言 女 等 侍 吾 , 以 吾 年 长 於 女 , 谦 而 少 言 , 故 云 一 日 。 今 我 问 女 , 女 等 毋 以 吾 长 而 惮 难 其 对 也 。 “ 居 则 曰 : 不 吾 知 也 。 如 或 知 尔 , 则 何 以 哉 ” 者 , 此 问 辞 也 。 言 女 常 居 则 云 已 有 才 能 , 人 不 我 知 。 设 如 有 人 知 女 , 将 欲 用 之 , 则 女 将 何 以 为 治 ? “ 子 路 率 尔 而 对 ” 者 , 子 路 性 刚 , 故 率 尔 先 三 人 而 对 也 。 “ 千 乘 之 国 , 摄 乎 大 国 之 间 , 加 之 以 师 旅 , 因 之 以 饥 馑 , 由 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 有 勇 , 且 知 方 也 ” 者 , 此 子 路 所 志 也 。 千 乘 之 国 , 公 侯 之 六 国 也 。 摄 , 迫 也 。 谷 不 熟 为 饥 , 蔬 不 熟 为 馑 。 方 , 义 方 也 。 言 若 有 公 侯 之 国 , 迫 於 大 国 之 间 , 又 加 之 以 师 旅 侵 伐 , 复 因 之 以 饥 馑 民 困 , 而 由 也 治 之 , 比 至 三 年 以 来 , 可 使 其 民 有 勇 敢 且 知 义 方 也 。 “ 夫 子 哂 之 ” 者 , 哂 , 笑 也 。 夫 子 笑 之 也 。 “ 求 , 尔 何 如 ” 者 , 子 路 既 对 , 三 子 无 言 , 故 孔 子 复 历 问 之 。 冉 求 , 尔 志 何 如 ? “ 对 曰 : 方 六 七 十 , 如 五 六 十 , 求 也 为 之 , 比 及 三 年 , 可 使 足 民 。 如 其 礼 乐 , 以 俟 君 子 ” 者 , 此 冉 求 之 志 也 。 俟 , 待 也 。 求 性 谦 退 , 言 欲 得 方 六 七 十 如 五 十 里 小 国 治 之 而 已 。 求 也 治 此 小 国 , 比 及 三 年 以 来 , 使 足 民 衣 食 。 若 礼 乐 之 化 , 当 以 待 君 子 。 此 谦 辞 也 。 “ 赤 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 公 西 华 也 。 “ 对 曰 , 非 曰 能 之 , 原 学 焉 。 宗 庙 之 事 , 如 会 同 , 端 章 甫 , 原 为 小 相 焉 ” 者 , 此 赤 也 之 志 也 。 曰 , 言 也 。 我 非 自 言 能 之 , 原 学 为 焉 。 宗 庙 祭 祀 之 事 , 如 有 诸 侯 会 同 , 及 诸 侯 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 日 视 朝 之 时 , 已 原 为 其 小 相 君 之 礼 焉 。 “ 点 , 尔 何 如 ” 者 , 又 问 曾 皙 也 。 “ 鼓 瑟 希 ” 者 , 时 曾 皙 方 鼓 瑟 , 承 师 之 问 , 思 所 以 对 , 故 音 希 也 。 “ 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 舍 , 置 也 。 铿 , 投 瑟 声 也 。 思 得 其 对 , 故 置 瑟 起 对 , 投 置 其 瑟 而 声 铿 然 也 。 “ 对 曰 : 异 乎 三 子 者 之 撰 ” 者 , 撰 , 具 也 。 未 敢 言 其 志 , 先 对 此 辞 , 言 已 之 所 志 , 异 乎 三 子 者 所 陈 为 政 之 具 也 。 “ 子 曰 : 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 ” 者 , 孔 子 见 曾 皙 持 谦 , 难 其 对 , 故 以 此 言 诱 之 曰 , 於 义 何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 。 欲 令 任 其 所 志 而 言 也 。 “ 曰 : 莫 春 者 , 春 服 既 成 , 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 , 风 乎 舞 雩 , 咏 而 归 ” 者 , 此 曾 点 所 志 也 。 莫 春 , 季 春 也 。 春 服 既 成 , 衣 单 袷 之 时 也 。 我 欲 得 与 二 十 以 上 冠 者 五 六 人 , 十 九 以 下 童 子 六 七 人 , 浴 乎 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 , 歌 咏 先 王 之 道 , 而 归 夫 子 之 门 也 。 “ 夫 子 喟 然 叹 曰 : 吾 与 点 也 ” 者 , 喟 然 , 叹 之 貌 。 夫 子 闻 其 乐 道 , 故 喟 然 而 叹 曰 : 吾 与 点 之 志 。 善 其 独 知 时 , 而 不 求 为 政 也 。 “ 三 子 者 出 , 曾 皙 後 ” 者 , 子 路 、 冉 有 、 公 西 华 三 子 先 出 , 曾 皙 後 , 犹 侍 坐 於 夫 子 也 。 “ 曾 皙 曰 : 夫 三 子 者 之 言 何 如 ” 者 , 曾 皙 在 後 , 问 於 夫 子 曰 : “ 夫 三 子 者 适 各 言 其 志 , 其 言 是 非 何 如 也 ? ” “ 子 曰 : 亦 各 言 其 志 也 已 矣 ” 者 , 言 三 子 亦 各 言 其 所 志 而 已 , 无 他 别 是 非 也 。 “ 曰 : 夫 子 何 哂 由 也 ” 者 , 曾 皙 又 问 夫 子 曰 : 既 三 子 各 言 其 志 , 何 独 笑 仲 由 也 ? “ 曰 : 为 国 以 礼 , 其 言 不 让 , 是 故 哂 之 ” 者 , 此 夫 子 为 说 哂 之 意 , 言 为 国 以 礼 , 礼 贵 谦 让 , 子 路 言 不 让 , 故 笑 之 也 。 “ 唯 求 也 则 非 邦 也 与 ? 安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 , 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? 宗 庙 会 同 , 非 诸 侯 而 何 ” 者 , 此 夫 子 又 言 不 哂 其 子 路 欲 为 诸 侯 之 事 , 故 举 三 子 所 言 , 明 皆 诸 侯 之 事 , 与 子 路 同 , 其 言 让 , 故 不 笑 之 , 徒 笑 其 子 路 不 让 耳 。 “ 赤 也 为 之 小 , 孰 能 为 之 大 ” 者 , 此 夫 子 又 言 , 公 西 华 之 才 堪 为 大 相 , 今 赤 谦 言 小 相 耳 。 若 赤 也 为 之 小 相 , 更 谁 能 为 大 相 ?○ 注 “ 孔 曰 : 皙 , 曾 参 父 , 名 点 ” 。○ 正 义 曰 : 《 史 记 · 弟 子 传 》 曰 : “ 曾 蒧 音 点 , 字 皙 ” 是 也 。○ 注 “ 方 , 义 方 ” 。○ 正 义 曰 : 义 , 宜 也 。 方 , 道 也 。 言 能 教 之 使 知 合 宜 之 道 也 。 《 左 传 》 曰 : “ 爱 子 教 之 以 义 方 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 之 礼 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 宗 庙 之 事 , 谓 祭 祀 也 ” 者 , 谓 禴 、 祠 、 烝 、 尝 及 追 享 、 朝 享 、 褅 、 袷 之 类 皆 是 也 。 云 “ 诸 侯 时 见 曰 会 。 殷 覜 曰 同 ” 者 , 《 周 礼 · 春 官 · 大 宗 伯 职 》 文 , 但 彼 作 殷 见 , 此 作殷 覜 , 覜 则 见 也 。 郑 玄 注 云 : “ 此 礼 以 诸 侯 见 王 为 文 。 ” 时 见 者 , 言 无 常 期 。 诸 侯 有 不 顺 服 者 , 王 将 有 征 讨 之 事 。 则 既 朝 觐 , 王 为 坛 於 国 外 , 合 诸 侯 南 命 事 焉 。 《 春 秋 传 》 曰 “ 有 事 而 会 , 不 协 而 盟 ” 是 也 。 殷 犹 众 也 。 十 二 岁 , 王 始 不 巡 守 , 则 六 服 尽 朝 。 朝 礼 既 毕 , 王 亦 为 坛 , 合 诸 侯 以 命 政 焉 。 所 命 之 政 , 如 王 巡 守 殷 见 , 四 方 四 时 分 来 , 终 岁 则 遍 , 是 也 。 云 “ 端 , 玄 端 也 。 衣 玄 端 , 冠 章 甫 , 诸 侯 日 视 朝 之 服 ” 者 , 其 衣 正 幅 染 之 玄 色 , 故 曰 玄 端 。 案 《 王 制 》 云 : “ 周 人 玄 衣 而 养 老 。 ” 注 云 : “ 玄 衣 , 素 裳 。 ” 天 子 之 燕 服 , 为 诸 侯 朝 服 。 彼 云 玄 衣 , 则 此 玄 端 也 。 若 以 素 为 裳 , 即 是 朝 服 。 此 朝 服 素 裳 皆 得 谓 之 玄 端 , 故 此 注 云 “ 端 , 玄 端 ” , 诸 侯 朝 服 。 若 上 士 以 玄 为 裳 , 中 士 以 黄 为 裳 , 下 士 以 杂 色 为 裳 , 天 子 、 诸 侯 以 朱 为 裳 , 则 皆 谓 之 玄 端 , 不 得 名 为 朝 服 也 。 云 “ 小 相 , 谓 相 君 之 礼 ” 者 , 案 《 周 礼 · 秋 官 · 司 仪 职 》 云 : “ 掌 九 仪 之 宾 客 摈 相 之 礼 , 以 诏 仪 容 辞 令 揖 让 之 节 。 ” 注 云 : “ 出 接 宾 曰 摈 , 入 赞 礼 曰 相 。 ” 又 曰 : “ 凡 诸 公 相 为 宾 。 及 将 币 交 摈 , 三 辞 , 车 逆 拜 辱 , 宾 车 进 答 拜 , 三 揖 三 让 , 每 门 止 一 相 。 ” 注 曰 : “ 相 为 主 君 摈 者 及 宾 之 介 也 。 谓 之 相 者 , 於 外 传 辞 耳 , 入 门 当 以 礼 诏 侑 也 。 介 绍 而 传 命 者 , 君 子 於 其 所 尊 不 敢 质 , 敬 之 至 也 。 每 门 上 一 相 , 弥 相 亲 也 。 ” 是 相 谓 相 君 之 礼 也 。 《 聘 礼 》 云 : “ 卿 为 上 摈 , 大 夫 为 承 摈 , 士 为 绍 摈 。 ” 《 玉 藻 》 曰 : “ 君 入 门 , 介 拂 闑 , 大 夫 中 枨 与 闑 之 间 , 上 介 拂 枨 。 ” 则 卿 为 上 介 , 大 夫 为 次 介 , 士 为 末 介 也 。 此 云 原 为 小 相 者 , 谦 , 不 敢 为 上 摈 上 介 之 卿 , 原 为 承 摈 绍 摈 次 介 末 介 之 大 夫 士 耳 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 门 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 我 欲 得 冠 者 五 六 人 , 童 子 六 七 人 ” 者 , 意 在 取 其 朋 友 十 馀 人 耳 。 云 : “ 浴 于 沂 水 之 上 , 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 者 , 杜 预 云 “ 鲁 城 南 自 有 沂 水 ” , 此 是 也 。 夫 沂 水 出 盖 县 , 南 至 下 邳 入 泗 。 雩 者 , 祈 雨 之 祭 名 。 《 左 传 》 曰 “ 龙 见 而 雩 ” 是 也 。 郑 玄 曰 : “ 雩 者 , 吁 也 , 吁 嗟 而 请 雨 也 。 ” 杜 预 曰 : “ 雩 之 言 远 也 , 远 为 百 谷 祈 膏 雨 也 。 使 童 男 女 舞 之 。 ” 《 春 官 · 女 巫 职 》 曰 : “ 旱 暵 则 舞 雩 。 ” 因 谓 其 处 为 舞 雩 。 舞 雩 之 处 有 坛 墠 树 木 , 可 以 休 息 , 故 云 “ 风 凉 於 舞 雩 之 下 ” 也 。○ 注 “ 周 曰 : 善 点 独 知 时 ” 。○ 正 义 曰 : 仲 尼 祖 述 尧 、 舜 , 宪 章 文 武 , 生 值 乱 时 而 君 不 用 。 三 子 不 能 相 时 , 志 在 为 政 。 唯 曾 皙 独 能 知 时 , 志 在 澡 身 浴 德 , 咏 怀 乐 道 , 故 夫 子 与 之 也 。卷 十 三 · 子 路 第 十 三亚虎

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