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网上大白鲨1 0 章 臣 行1 0 章 臣 行1 1 章 德 表

夫 损 益 殊 途 , 质 文 异 政 。 或 尚 权 以 经 纬 , 或 敦 道 以 镇 俗 。 是 故 , 前 志 垂 教 , 今 皆 可 以 理 违 。 何 以 明 之 ?( 是 曰 ) 《 大 雅 》 云 : “ 既 明 且 哲 , 以 保 其 身 。 ” 《 易 》 曰 : “ 天 地 之 大 德 曰 生 。 ”( 非 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 士 见 危 致 命 。 ” 又 曰 : “ 君 子 有 杀 身 以 成 仁 , 无 求 生 以 害 仁 。 ” )( 是 曰 ) 管 子 曰 : “ 疑 今 者 察 之 古 , 不 知 来 者 视 之 往 。 ” 古 语 曰 : “ 与 死 人 同 病 者 , 不 可 生 也 ; 与 亡 国 同 行 者 , 不 可 存 也 。 ”( 非 曰 ) 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 夫 人 以 食 死 者 , 欲 禁 天 下 之 食 , 悖 矣 ; 有 以 乘 舟 死 者 , 欲 禁 天 下 之 船 , 悖 矣 ; 有 以 用 兵 丧 其 国 者 , 欲 偃 天 下 之 兵 , 悖 矣 。 ” 杜 恕 曰 : “ 夫 奸 臣 贼 子 , 自 古 及 今 , 未 尝 不 有 。 百 岁 一 人 , 是 为 继 踵 ; 千 里 一 人 , 是 为 比 肩 。 而 举 以 为 戒 , 是 犹 一 噎 而 禁 人 食 也 。 噎 者 虽 少 , 饿 者 必 多 。 ”( 是 曰 ) 孔 子 曰 : “ 恶 讦 恶 以 为 直 。 ”( 非 曰 ) 管 子 曰 : “ 恶 隐 恶 以 为 仁 者 。 ” 魏 曹 羲 《 至 公 论 》 曰 : “ 夫 世 人 所 谓 掩 恶 扬 善 者 , 君 子 之 大 义 ; 保 明 同 好 者 , 朋 友 之 至 交 。 斯 言 之 作 , 盖 闾 阎 之 臼 谈 。 所 以 救 爱 憎 之 相 谤 , 非 笃 正 之 至 理 , 折 中 之 公 议 也 。 世 士 不 料 其 数 , 而 系 其 言 , 故 善 恶 不 分 , 以 覆 过 为 宏 也 。 朋 友 忽 义 , 以 雷 同 为 美 也 。 善 恶 不 分 , 乱 实 由 之 。 朋 友 雷 同 , 败 必 从 焉 。 谈 论 以 当 实 为 情 , 不 以 过 难 为 贵 ; 相 知 以 等 分 为 交 , 不 以 雷 同 为 固 。 是 以 达 者 存 其 义 , 不 察 于 文 ; 识 其 心 , 不 求 于 言 。 ”( 是 曰 ) 《 越 绝 书 》 曰 : “ 衒 女 不 贞 , 衒 士 不 信 。 ”( 非 曰 ) 《 汉 书 》 曰 : “ 大 行 不 细 谨 , 大 礼 不 让 辞 。 ”( 是 曰 ) 黄 石 公 曰 : “ 务 广 地 者 荒 , 务 广 德 者 强 ; 有 其 有 者 安 , 贪 人 有 者 残 。 残 灭 之 政 , 虽 成 必 败 。 ”( 非 曰 ) 司 马 错 曰 : “ 欲 富 国 者 , 务 广 其 地 ; 欲 强 兵 者 , 务 富 其 人 ; 欲 王 者 , 务 博 其 德 。 三 资 者 备 , 而 后 王 业 随 之 。 ”( 是 曰 ) 《 传 》 曰 : “ 心 苟 无 瑕 , 何 恤 乎 无 家 ? ” 《 语 》 曰 : “ 礼 义 之 不 僭 , 何 恤 于 人 言 ? ”( 非 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 积 毁 销 金 , 积 谗 磨 骨 , 众 羽 溺 舟 , 群 轻 折 轴 。 ”( 是 曰 ) 孔 子 曰 : “ 君 子 不 器 , 圣 人 智 周 万 物 。 ”( 非 曰 ) 列 子 曰 : “ 天 地 无 全 功 , 圣 人 无 全 能 , 万 物 无 全 用 。 故 天 职 生 覆 , 地 职 载 形 , 圣 职 教 化 。 ”( 是 曰 ) 孔 子 曰 : “ 君 子 坦 荡 荡 , 小 人 长 戚 戚 。 ”( 非 曰 ) 孔 子 曰 : “ 晋 重 耳 之 有 霸 心 也 , 生 于 曹 卫 ; 越 句 践 之 有 霸 心 也 , 生 于 会 稽 。 故 居 下 而 无 忧 者 , 则 思 不 远 ; 覆 身 而 常 逸 者 , 则 志 不 广 。 ”( 是 曰 ) 韩 子 曰 : “ 古 之 人 , 目 短 于 自 现 , 故 以 镜 观 面 ; 智 疑 于 自 知 , 故 以 道 正 己 。 ”( 非 曰 ) 老 子 曰 : “ 反 听 之 谓 聪 , 内 视 之 谓 明 , 自 胜 之 谓 强 。 ”( 是 曰 ) 唐 且 曰 : “ 专 诸 怀 锥 刀 而 天 下 皆 谓 之 勇 , 西 施 被 短 褐 而 天 下 称 美 。 ”( 非 曰 ) 慎 子 曰 : “ 毛 嫱 、 西 施 , 天 下 之 至 姣 也 , 衣 之 以 皮 倛 , 则 见 者 皆 走 ; 易 之 以 玄 緆 , 则 行 者 皆 止 。 由 是 观 之 , 则 玄 緆 , 色 之 助 也 。 姣 者 辞 之 , 则 色 厌 矣 。 ”( 是 曰 ) 项 梁 曰 : “ 先 起 者 制 服 于 人 , 后 起 者 受 制 于 人 。 ” 《 军 志 》 曰 : “ 先 人 有 夺 人 之 心 。 ”( 非 曰 ) 史 佚 有 言 曰 : “ 无 始 祸 。 ” 又 曰 : “ 始 祸 者 死 。 ” 《 语 》 曰 : “ 不 为 祸 始 , 不 为 福 先 。 ”( 是 曰 ) 慎 子 曰 : “ 夫 贤 而 屈 于 不 肖 者 , 权 轻 也 ; 不 肖 而 服 于 贤 者 , 位 尊 也 。 尧 为 匹 夫 , 不 能 使 其 邻 家 , 及 至 南 面 而 王 , 而 令 行 禁 止 。 由 此 观 之 , 贤 不 足 以 服 物 , 而 势 位 足 以 屈 贤 矣 。 ”( 非 曰 ) 贾 子 曰 : “ 自 古 至 今 , 与 民 为 仇 者 , 有 迟 有 速 耳 , 而 民 必 胜 之 矣 。 故 纣 自 谓 天 王 也 , 而 桀 自 谓 天 父 也 , 已 灭 之 后 , 民 亦 骂 之 也 。 以 此 观 之 , 则 位 不 足 以 为 尊 , 而 号 不 足 以 为 荣 矣 。 ”( 是 曰 ) 汉 景 帝 时 , 辕 固 与 黄 生 争 论 于 上 前 。 黄 生 曰 : “ 汤 、 武 非 受 命 , 乃 杀 也 。 ” 固 曰 : “ 不 然 。 夫 桀 纣 荒 乱 , 天 下 之 心 皆 归 汤 武 。 汤 武 与 天 下 之 心 , 而 诛 桀 纣 , 桀 纣 之 人 , 弗 为 使 而 归 汤 武 , 汤 武 不 得 已 而 立 , 非 受 命 为 何 ? ”( 非 曰 ) 黄 生 曰 : “ 冠 虽 蔽 , 必 加 于 首 ; 履 虽 新 , 必 贯 于 足 。 何 者 ? 上 下 之 分 也 。 今 桀 纣 虽 失 道 , 然 君 上 也 ; 汤 武 虽 圣 , 臣 下 也 。 夫 君 有 失 行 , 臣 不 正 言 匡 过 , 以 尊 天 子 , 反 因 过 而 诛 之 , 代 立 南 面 , 非 杀 而 何 ? ”( 是 曰 ) 太 公 曰 : “ 明 罚 则 人 畏 慑 , 人 畏 慑 则 变 故 出 ; 明 赏 则 人 不 足 , 人 不 足 则 怨 长 。 故 明 王 之 理 人 , 不 知 所 好 , 不 知 所 恶 。 ”( 非 曰 ) 文 子 曰 : “ 罚 无 度 则 戮 而 无 威 , 赏 无 度 则 费 而 无 恩 。 ” 故 诸 葛 亮 曰 : “ 威 之 以 法 , 法 行 则 知 恩 ; 限 之 以 爵 , 爵 加 则 知 荣 。 ”( 是 曰 ) 文 子 曰 : “ 人 之 化 上 , 不 从 其 言 , 从 其 行 也 。 故 人 君 好 勇 , 而 国 家 多 难 ; 人 君 好 色 , 而 国 家 昏 乱 。 ”( 非 曰 ) 秦 王 曰 : “ 吾 闻 楚 之 铁 剑 利 而 倡 优 拙 。 夫 铁 剑 利 则 士 勇 , 倡 优 拙 则 思 虑 远 。 以 远 思 虑 御 勇 士 , 吾 恐 楚 之 图 秦 也 。 ”( 是 曰 ) 墨 子 曰 : “ 虽 有 贤 君 , 不 爱 无 功 之 臣 ; 虽 有 慈 父 , 不 爱 无 益 之 子 。 ”( 非 曰 ) 曹 子 建 曰 : “ 舍 罪 责 功 者 , 明 君 之 主 也 ; 矜 愚 爱 能 者 , 慈 父 之 恩 也 。 ” 《 三 略 》 曰 : “ 含 气 之 类 , 皆 愿 得 申 其 志 , 是 以 明 君 贤 臣 , 屈 己 申 人 。 ”( 是 曰 ) 《 传 》 曰 : “ 人 心 不 同 , 其 犹 面 也 。 ” 曹 子 建 曰 : “ 人 各 有 好 尚 。 兰 芷 荪 蕙 之 芳 , 众 人 所 好 , 而 海 畔 有 逐 臭 之 夫 ; 咸 池 有 六 英 之 发 , 众 人 所 乐 , 而 墨 子 有 非 之 之 论 。 岂 可 同 哉 ? ”( 非 曰 ) 语 曰 : “ 以 心 度 心 , 间 不 容 针 。 ” 孔 子 曰 : “ 其 恕 乎 ! 己 所 不 欲 , 勿 施 于 人 。 ”( 是 曰 ) 管 子 曰 : “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ”( 非 曰 ) 古 语 曰 : “ 贵 不 与 骄 期 而 骄 自 至 , 富 不 与 侈 期 而 侈 自 来 。 ”( 是 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 忠 无 不 报 。 ”( 非 曰 ) 《 左 传 》 曰 : “ 乱 代 则 谗 胜 直 。 ”( 是 曰 ) 韩 子 曰 : “ 凡 人 之 大 体 , 取 舍 同 则 相 是 , 取 舍 异 则 相 非 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 同 声 相 应 , 同 气 相 求 。 水 流 湿 , 火 就 燥 ; 云 从 龙 , 风 从 虎 。 ”( 非 曰 ) 《 易 》 曰 : “ 二 女 同 居 , 其 志 不 同 。 ” 《 语 》 曰 : “ 一 栖 不 两 雄 , 一 泉 无 二 蛟 。 ” 又 曰 : “ 凡 人 情 以 同 相 妒 。 ” 故 曰 : “ 同 美 相 妒 , 同 贵 相 害 , 同 利 相 忌 。 ”( 是 曰 ) 韩 子 曰 : “ 释 法 术 而 以 心 理 , 尧 舜 不 能 正 一 国 ; 去 规 矩 而 以 意 度 , 奚 仲 不 能 成 一 轮 。 使 中 主 守 法 术 , 拙 匠 执 规 矩 , 则 万 不 失 矣 。 ”( 非 曰 ) 《 淮 南 子 》 曰 : “ 夫 矢 之 所 以 射 远 贯 坚 者 , 弓 弩 力 也 ; 其 所 以 中 的 剖 微 者 , 人 心 也 。 赏 善 罚 暴 者 , 政 令 也 ; 其 所 以 行 者 , 精 诚 也 。 故 弩 虽 强 , 不 能 独 中 ; 令 虽 明 , 不 能 独 行 。 ” 杜 恕 曰 : “ 世 有 乱 人 , 而 无 乱 法 。 若 使 法 可 专 任 , 则 唐 、 虞 不 须 稷 、 契 之 佐 , 殷 、 周 无 贵 伊 、 吕 之 辅 矣 。 ”( 是 曰 ) 虑 不 先 定 , 不 可 以 应 卒 ; 兵 不 先 办 , 不 可 以 应 敌 。 《 左 传 》 曰 : “ 豫 备 不 虞 , 古 之 善 政 。 ”( 非 曰 ) 《 左 传 》 曰 : “ 士 蒍 谓 晋 候 曰 : ‘ 臣 闻 之 : 无 丧 而 戚 , 忧 必 仇 焉 ; 无 戎 而 城 , 仇 必 保 焉 。 ” 《 春 秋 外 传 》 曰 : “ 周 景 王 将 铸 大 钱 。 单 穆 公 曰 : ‘ 不 可 。 古 者 天 灾 降 戾 , 于 是 乎 量 资 币 , 权 轻 重 , 以 振 救 人 。 夫 备 预 , 有 未 至 而 设 之 ( 修 国 备 也 。 预 备 不 虞 , 安 不 忘 危 。 ) , 有 至 而 后 救 之 ( 若 救 火 、 疗 疾 , 量 资 币 之 属 。 ) , 是 不 相 入 也 ( 二 者 先 后 各 有 宜 , 不 相 入 。 ) 。 可 先 而 不 备 , 谓 之 怠 ( 怠 , 缓 也 。 ) ; 可 后 而 先 之 , 谓 之 召 灾 ( 谓 人 未 有 患 , 轻 而 重 之 , 离 人 匮 财 , 是 以 召 灾 也 。 ) 。 周 固 瀛 国 也 , 天 未 厌 祸 焉 , 而 又 离 人 以 佐 灾 , 无 乃 不 可 乎 ! ’ ”( 是 曰 ) 《 左 传 》 曰 : “ 古 人 有 言 : ‘ 一 日 纵 敌 , 数 世 之 患 也 。 ’ ”( 非 曰 ) 晋 楚 遇 于 鄢 。 范 文 子 不 欲 战 , 曰 : “ 吾 先 君 之 亟 战 也 有 故 。 秦 、 狄 、 齐 、 楚 皆 强 , 不 尽 力 , 子 孙 将 弱 。 今 三 强 服 矣 ( 齐 、 秦 、 狄 。 ) , 敌 , 楚 而 已 。 唯 圣 人 能 内 外 无 患 。 自 非 圣 人 , 外 宁 必 有 内 忧 ( 骄 而 亢 , 则 忧 患 生 。 ) 。 盍 释 楚 以 为 外 惧 乎 ? ”( 是 曰 ) 《 三 略 》 曰 : “ 无 使 仁 者 主 财 , 为 其 多 恩 施 而 附 于 下 。 ”( 非 曰 ) 陶 朱 公 中 男 杀 人 , 囚 于 楚 。 朱 公 欲 使 其 少 子 装 黄 金 千 镒 往 视 之 。 其 长 男 固 请 , 乃 使 行 。 楚 杀 其 弟 。 朱 公 曰 : “ 吾 固 知 必 杀 其 弟 。 是 长 与 我 俱 , 见 苦 为 生 之 难 , 故 重 其 财 。 如 少 弟 生 见 我 富 , 乘 坚 驱 良 , 逐 狡 兔 , 岂 知 其 财 所 从 来 , 固 轻 弃 之 。 今 长 者 果 杀 其 弟 , 事 理 然 也 , 无 足 悲 。 ”( 是 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 禄 薄 者 不 可 与 入 乱 , 赏 轻 者 不 可 与 入 难 。 ” 慎 子 曰 : “ 先 王 见 不 受 禄 者 不 臣 , 禄 不 厚 者 , 不 与 入 难 。 ”( 非 曰 ) 田 单 将 攻 狄 , 见 鲁 仲 子 。 仲 子 曰 : “ 将 军 攻 狄 , 弗 能 下 也 。 何 者 ? 昔 将 军 之 在 即 墨 , 坐 而 织 蒉 , 立 而 杖 插 , 为 士 卒 倡 。 此 所 以 破 燕 。 今 将 军 东 有 液 邑 之 奉 , 西 有 蒉 上 之 娱 , 黄 金 横 带 , 而 驰 乎 淄 渑 之 间 , 有 生 之 乐 , 无 死 之 心 。 所 以 不 胜 也 。 ” 后 果 然 。( 是 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 贫 贱 之 交 不 可 忘 , 糟 糠 之 妻 不 下 堂 。 ”( 非 曰 ) 《 语 》 曰 : “ 交 接 广 而 信 衰 于 友 , 爵 禄 厚 而 忠 衰 于 君 。 ”( 是 曰 ) 《 春 秋 后 语 》 曰 : “ 楚 春 申 君 使 孙 子 为 宰 。 客 有 说 申 君 曰 : ‘ 汤 以 亳 , 武 王 以 鄗 , 皆 不 过 百 里 , 以 有 天 下 。 今 孙 子 贤 人 也 , 而 君 藉 之 百 里 之 势 , 臣 窃 为 君 危 之 。 ’ 春 申 君 曰 : ‘ 善 。 ’ 于 是 使 人 谢 孙 子 。 孙 子 去 之 赵 , 赵 以 为 上 卿 。 ”( 非 曰 ) 客 又 说 春 申 君 曰 :1 0 章 臣 行1 0 章 臣 行网上大白鲨孔 子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 言 嗜 欲 之 本 同 , 而 迁 染 之 途 异 也 。 夫 刻 意 则 行 不 肆 , 牵 物 则 其 志 流 。 是 以 圣 人 导 人 理 性 , 裁 抑 流 宕 , 慎 其 所 与 , 节 其 所 偏 。 故 《 传 》 曰 : “ 审 好 恶 , 理 情 性 , 而 王 道 毕 矣 。 ” 治 性 之 道 , 必 审 己 之 所 有 余 , 而 强 其 所 不 足 。 盖 聪 明 疏 通 者 , 戒 于 太 察 ; 寡 闻 少 见 者 , 戒 于 壅 蔽 ; 勇 猛 刚 强 者 , 戒 于 太 暴 ; 仁 爱 温 良 者 , 戒 于 无 断 ; 湛 静 安 舒 者 , 戒 于 后 时 ; 广 心 浩 大 者 , 戒 于 遗 忘 。《 人 物 志 》 曰 : “厉 直 刚 毅 , 材 在 矫 正 , 失 在 激 讦 ( 强 毅 之 人 , 佷 刚 不 和 , 不 戒 其 强 之 唐 突 , 而 以 顺 为 挠 , 厉 其 亢 。 是 故 , 可 与 立 法 , 难 与 入 微 也 。 ) ;柔 顺 安 恕 , 美 在 宽 容 , 失 在 少 决 ( 柔 顺 之 人 , 缓 心 宽 断 , 不 戒 其 事 之 不 摄 , 而 以 亢 为 刿 , 安 其 舒 。 是 故 , 可 与 循 常 , 难 与 权 疑 也 。 ) ;雄 悍 杰 健 , 任 在 胆 烈 , 失 在 多 忌 ( 雄 悍 之 人 , 气 奋 英 决 , 不 戒 其 勇 之 毁 跌 , 而 以 顺 为 恇 , 竭 其 势 。 是 故 , 可 与 涉 难 , 难 与 居 约 也 。 ) ;精 良 畏 慎 , 善 在 恭 谨 , 失 在 多 疑 ( 精 慎 之 人 , 畏 患 多 忌 , 不 戒 其 懦 于 为 义 , 而 以 勇 为 悍 , 增 其 疑 。 是 故 , 可 与 保 全 , 难 与 立 节 也 。 ) ;强 楷 坚 劲 , 用 在 桢 干 , 失 在 专 固 ( 凌 楷 之 人 , 秉 意 劲 持 , 不 戒 其 情 之 固 护 , 而 以 辩 为 虚 , 强 其 专 。 是 故 , 可 与 持 正 , 难 与 附 众 也 。 ) ;论 辩 理 绎 , 能 在 释 结 , 失 在 流 宕 ( 博 辩 之 人 , 论 理 赡 给 , 不 戒 其 辞 之 泛 滥 , 而 以 楷 为 系 , 遂 其 流 。 是 故 , 可 与 泛 序 , 难 与 立 约 也 。 ) ;普 博 周 洽 , 崇 在 覆 裕 , 失 在 混 浊 ( 宏 普 之 人 , 意 爱 周 洽 , 不 戒 其 交 之 混 杂 , 而 以 介 为 狷 , 广 其 浊 。 是 故 , 可 与 抚 众 , 难 与 厉 俗 也 。 ) ;清 介 廉 洁 , 节 在 俭 固 , 失 在 拘 局 ( 狷 介 之 人 , 砥 诃 清 激 , 不 戒 其 道 之 隘 狭 , 而 以 普 为 秽 , 益 其 拘 。 是 故 , 可 与 守 节 , 难 与 变 通 也 。 ) ;休 动 磊 硌 , 业 在 攀 跻 , 失 在 疏 越 ( 休 动 之 人 , 志 慕 超 越 , 不 戒 其 意 之 太 猥 , 而 以 静 为 滞 , 果 其 锐 。 是 故 , 可 与 进 趋 , 难 与 持 后 也 。 ) ;沉 静 机 密 , 精 在 玄 微 , 失 在 迟 懦 ( 沉 静 之 人 , 道 思 回 复 , 不 戒 其 静 之 迟 后 , 而 以 动 为 疏 , 美 其 懦 。 是 故 , 可 与 深 虑 , 难 与 捷 速 也 。 ) ;朴 露 径 尽 , 质 在 中 诚 , 失 在 不 微 ( 朴 露 之 人 , 中 疑 实 确 , 不 戒 其 质 之 野 直 , 而 以 谲 为 诞 , 露 其 诚 。 是 故 , 可 与 立 信 , 难 与 消 息 也 。 ) ;多 智 韬 情 , 权 在 谲 略 , 失 在 依 违 ( 韬 谲 之 人 , 原 度 取 容 , 不 戒 其 术 之 离 正 , 而 以 尽 为 愚 , 贵 其 虚 。 是 故 , 可 以 赞 善 , 难 与 矫 违 也 。 ” )此 拘 亢 之 材 , 非 中 庸 之 德 也 。文 子 曰 : “ 凡 人 之 道 , 心 欲 小 , 志 欲 大 , 智 欲 圆 , 行 欲 方 , 能 欲 多 , 事 欲 少 。 ”所 谓 “ 心 小 ” 者 , 虑 患 未 生 , 戒 祸 慎 微 , 不 敢 纵 其 欲 也 ;“ 志 大 ” 者 , 兼 包 万 国 , 一 齐 殊 俗 , 是 非 辐 凑 , 中 为 之 毂 也 ;“ 智 圆 ” 者 , 终 始 无 端 , 方 流 四 远 , 深 泉 而 不 竭 也 ;“ 行 方 ” 者 , 直 立 而 不 挠 , 素 白 而 不 污 , 穷 不 易 操 , 远 不 肆 志 也 ;“ 能 多 ” 者 , 文 武 备 具 , 动 静 中 仪 也 ;“ 事 少 ” 者 , 执 约 以 治 广 , 处 静 以 待 躁 也 。夫 天 道 极 即 反 、 盈 则 损 。 故 聪 明 广 智 , 守 以 愚 ; 多 闻 博 辩 , 守 以 俭 ; 武 力 毅 勇 , 守 以 畏 ; 富 贵 广 大 , 守 以 狭 ; 德 施 天 下 , 守 以 让 。 此 五 者 , 先 王 所 以 守 天 下 也 。《 传 》 曰 : “ 无 始 乱 , 无 怙 富 , 无 恃 宠 , 无 违 同 , 无 傲 礼 , 无 骄 能 , 无 复 怒 , 无 谋 非 德 , 无 犯 非 义 。 此 九 言 , 古 人 所 以 立 身 也 。 ”《 玉 钤 经 》 曰 : “ 夫 以 明 示 者 浅 , 有 过 不 自 知 者 弊 , 迷 而 不 反 者 流 , 以 言 取 怨 者 祸 , 令 与 心 乖 者 废 , 后 令 缪 前 者 毁 , 怒 而 无 威 者 犯 , 好 众 辱 人 者 殃 , 戮 辱 所 任 者 危 , 慢 其 所 敬 者 凶 , 貌 合 心 离 者 孤 , 亲 佞 远 忠 者 亡 , 信 谗 弃 贤 者 昏 , 私 人 以 官 者 浮 , 女 谒 公 行 者 乱 , 群 下 外 恩 者 沦 , 凌 下 取 胜 者 侵 , 名 不 胜 实 者 耗 , 自 厚 薄 人 者 弃 , 薄 施 厚 望 者 不 报 , 贵 而 忘 贱 者 不 久 用 , 人 不 得 其 正 者 殆 , 为 人 择 官 者 失 , 决 于 不 仁 者 险 , 阴 谋 外 泄 者 败 , 厚 敛 薄 施 者 凋 。 ”此 自 理 之 大 体 也 。( 孙 卿 曰 : “ 口 能 言 之 , 身 能 行 之 , 国 宝 也 ; 口 不 能 言 , 身 能 行 之 , 国 器 也 ; 口 能 言 之 , 身 不 能 行 之 , 国 用 也 ; 口 言 善 , 身 行 恶 , 国 妖 也 。 ” )故 傅 子 曰 : “ 立 德 之 本 , 莫 尚 乎 正 心 。 ” 心 正 而 后 身 正 , 身 正 而 后 左 右 正 , 左 右 正 而 后 朝 廷 正 , 朝 廷 正 而 后 国 家 正 , 国 家 正 而 后 天 下 正 。 故 天 下 不 正 , 修 之 家 ; 家 不 正 , 修 之 朝 廷 ; 朝 廷 不 正 , 修 之 左 右 ; 左 右 不 正 , 修 之 身 ; 身 不 正 , 修 之 心 。 所 修 弥 近 , 所 济 弥 远 。 禹 汤 罪 己 , 其 兴 也 勃 焉 。 “ 正 心 ” 之 谓 也 。( 《 尸 子 》 曰 : “ 心 者 , 身 之 君 也 。 天 子 以 天 下 受 令 于 心 , 心 不 当 则 天 下 祸 ; 诸 侯 以 国 受 令 于 心 , 心 不 当 则 国 亡 ; 匹 夫 以 身 受 令 于 心 , 心 不 当 则 身 为 戮 矣 。 )

网上大白鲨1 4 章 是 非夫 明 察 “ 六 主 ” , 以 观 君 德 。 审 惟 “ 九 风 ” , 以 定 国 常 。 探 其 “ 四 乱 ” , 核 其 “ 四 危 ” , 则 理 乱 可 知 矣 。何 谓 “ 六 主 ” ?荀 悦 曰 : “体 正 性 仁 , 心 明 志 同 , 动 以 为 人 , 不 以 为 己 , 是 谓 ‘ 王 主 ’ ( 议 曰 : 王 主 者 , 谓 天 姿 仁 德 。 ) ;克 己 恕 躬 , 好 问 力 行 , 动 以 从 义 , 不 以 从 情 , 是 谓 ‘ 治 主 ’ ( 议 曰 : 治 主 者 , 谓 抑 情 割 欲 ) ;勤 事 守 业 , 不 敢 怠 荒 , 动 以 先 公 , 不 以 先 私 , 是 谓 ‘ 存 主 ’ ( 议 曰 : 存 主 者 , 谓 拘 法 守 律 ) ;悖 逆 交 争 , 公 私 并 行 , 一 得 一 失 , 不 纯 道 度 , 是 谓 ‘ 衰 主 ’ ;情 过 于 义 , 私 多 于 公 , 制 度 逾 限 , 政 教 失 常 , 是 谓 ‘ 危 主 ’ ;亲 用 谗 邪 , 放 逐 忠 贤 ; 纵 情 逞 欲 , 不 顾 礼 度 ; 出 入 游 放 , 不 拘 仪 禁 。 赏 赐 行 私 , 以 越 公 用 ; 忿 怒 施 罚 , 以 逾 法 理 。 遂 非 文 过 , 而 不 知 改 , 忠 言 壅 塞 , 直 谏 诛 戮 , 是 谓 ‘ 亡 主 ’ 。( 故 王 主 能 致 兴 平 , 治 主 能 修 其 政 , 存 主 能 保 其 国 , 衰 主 遭 无 难 则 庶 几 能 全 , 有 难 则 殆 ; 危 主 遭 无 难 则 幸 而 免 , 有 难 则 亡 ; 亡 主 必 亡 而 已 矣 。 )何 谓 “ 九 风 ” ?君 臣 亲 而 有 礼 , 百 寮 和 而 不 同 , 让 而 不 争 , 勤 而 不 怨 , 唯 职 是 司 。 此 “ 礼 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 上 不 胜 其 下 , 下 不 犯 其 上 , 上 下 不 相 胜 犯 , 故 禁 令 行 , 人 人 无 私 , 虽 经 险 易 而 国 不 可 侵 , 治 国 者 也 。 ” )礼 俗 不 一 , 职 位 不 重 , 小 臣 谗 疾 , 庶 人 作 议 。 此 “ 衰 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 君 年 长 , 多 妾 媵 , 少 子 孙 , 疏 强 宗 , 衰 国 也 。 ” )君 臣 争 明 , 朝 廷 争 功 , 大 夫 争 名 , 庶 人 争 利 。 “ 此 乖 国 之 风 ” 也 。上 多 欲 , 下 多 端 , 法 不 定 , 政 多 门 。 此 “ 乱 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 君 宠 臣 , 臣 爱 君 , 公 法 废 , 私 政 行 , 乱 国 也 。 ” )以 侈 为 博 , 以 伉 为 高 , 以 滥 为 通 ; 遵 礼 谓 之 拘 , 守 法 谓 之 固 。 此 “ 荒 国 之 风 ” 也 。 ( 议 曰 : 夫 晋 家 尚 于 浮 虚 , 所 以 败 也 。 此 之 谓 也 。 )以 苛 为 察 , 以 利 为 公 ; 以 割 下 为 能 , 以 附 上 为 忠 。 此 “ 叛 国 之 风 ” 也 。 ( 叔 向 曰 : “ 大 臣 重 禄 而 不 极 谏 , 近 臣 畏 罪 而 不 敢 言 , 下 情 不 上 通 , 此 患 之 大 者 也 。 ” )上 下 相 疏 , 内 外 相 疑 ; 小 臣 争 宠 , 大 臣 争 权 。 此 “ 危 国 之 风 ” 也 。上 不 访 下 , 下 不 谏 上 ; 妇 言 用 , 私 政 行 。 此 “ 亡 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 国 贫 小 , 家 富 大 ; 君 权 轻 , 臣 势 重 , 亡 国 也 。 内 无 专 宠 , 外 无 近 习 ; 支 庶 繁 息 , 长 幼 不 乱 , 昌 国 也 。 农 桑 以 时 , 仓 廪 充 实 ; 兵 甲 劲 利 , 封 疆 修 理 , 强 国 也 。 ”文 子 曰 : “ 夫 乱 国 若 盛 , 治 国 若 虚 ; 亡 国 若 不 足 , 存 国 若 有 余 。 虚 者 , 非 无 人 , 各 守 其 职 也 ; 盛 者 , 非 多 人 , 皆 邀 于 末 也 ; 有 余 者 , 非 多 财 , 节 欲 事 寡 也 ; 不 足 者 , 非 无 货 , 人 躁 而 费 多 也 。 ” )何 谓 “ 四 乱 ” ?管 子 曰 : “ 内 有 疑 妻 之 妾 , 此 家 乱 也 ; 庶 有 疑 嫡 之 子 , 此 宗 乱 也 ; 朝 有 疑 相 之 臣 , 此 国 乱 也 ; 任 官 无 能 , 此 众 乱 也 。 ”( 故 曰 : “ 立 天 子 者 , 不 使 诸 侯 疑 焉 ; 立 诸 侯 者 , 不 使 大 夫 疑 焉 ; 立 正 妻 者 , 不 使 嬖 妾 疑 焉 ; 立 嫡 子 者 , 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 则 动 , 两 则 争 , 杂 则 相 伤 。 故 臣 有 两 位 者 , 国 必 乱 ; 臣 两 位 而 国 不 乱 者 , 君 犹 在 也 , 恃 君 不 乱 , 失 君 必 乱 矣 。 子 两 者 位 , 家 必 乱 ; 子 两 位 而 家 不 乱 者 , 亲 犹 存 也 , 恃 亲 不 乱 , 失 亲 必 乱 矣 。 臣 疑 其 君 , 无 不 危 之 国 ; 嬖 疑 其 宗 , 无 不 危 之 家 也 。 ” )何 谓 “ 四 危 ” ?又 曰 : “ 卿 相 不 得 众 , 国 之 危 也 ; 大 臣 不 和 同 , 国 之 危 也 ; 兵 主 不 足 畏 , 国 之 危 也 ; 民 不 怀 其 产 , 国 之 危 也 。 此 治 乱 之 形 也 。凡 为 人 上 者 , 法 术 明 而 赏 罚 必 者 , 虽 无 言 语 而 势 自 治 ; 法 术 不 明 而 赏 罚 不 必 者 , 虽 曰 号 令 , 然 势 是 乱 。 ”( 管 子 曰 : “ 理 国 有 三 器 , 乱 国 有 六 攻 。 明 君 若 能 胜 六 攻 而 立 三 器 , 故 国 理 ; 不 肖 君 不 能 胜 六 攻 而 立 三 器 , 故 国 乱 。 三 器 者 何 也 ? 曰 : 号 令 也 、 斧 钺 也 、 禄 赏 也 。 六 攻 者 何 ? 曰 : 亲 也 、 贵 也 、 货 也 、 色 也 、 巧 佞 也 、 玩 好 也 。 三 器 之 用 何 也 ? 曰 : 非 号 令 无 以 使 下 , 非 斧 钺 无 以 威 众 , 非 禄 赏 无 以 劝 人 。 六 攻 之 败 何 也 ? 曰 : 虽 不 听 而 可 以 得 存 , 虽 犯 禁 而 可 以 得 免 , 虽 无 功 而 可 以 得 富 。 夫 国 有 不 听 而 可 以 得 存 者 , 则 号 令 不 足 以 使 下 ; 有 犯 禁 而 可 以 得 免 者 , 则 斧 钺 不 足 以 威 众 ; 有 无 功 而 可 以 得 富 者 , 则 禄 赏 不 足 以 劝 人 。 号 令 不 足 以 使 下 , 斧 钺 不 足 以 威 众 , 禄 赏 不 足 以 劝 人 , 则 人 君 无 以 自 守 也 。 )是 故 , 势 理 者 , 虽 委 之 不 乱 ; 势 乱 者 , 虽 勤 之 不 治 。 尧 、 舜 拱 己 无 为 而 有 余 , 势 理 也 ; 胡 亥 、 王 莽 驰 骛 而 不 足 , 势 乱 也 。( 商 子 曰 : “ 法 令 者 , 人 之 命 也 , 为 治 之 本 也 。 一 兔 走 而 百 人 逐 之 , 非 以 兔 可 分 以 为 百 , 由 名 分 之 未 定 也 。 夫 卖 兔 者 满 市 , 盗 不 敢 取 , 由 名 分 之 定 也 。 故 夫 名 分 定 , 势 治 之 道 也 ; 名 分 不 定 , 势 乱 之 道 也 。 故 势 治 者 , 不 可 乱 也 ; 势 乱 者 , 不 可 治 也 。 夫 势 乱 而 欲 治 之 , 愈 乱 矣 ; 势 治 而 治 之 , 则 治 矣 。 故 圣 人 治 治 、 不 治 乱 也 。 圣 人 为 人 作 法 , 必 使 之 明 白 易 知 , 愚 智 遍 能 之 。 故 圣 人 立 天 下 而 天 下 无 刑 死 者 , 非 可 刑 杀 而 不 刑 杀 也 , 万 人 皆 知 所 以 避 祸 就 福 而 皆 自 治 也 。 明 主 因 治 而 治 之 , 故 天 下 大 治 也 。 ” )故 曰 : 善 者 , 求 之 于 势 , 不 责 于 人 。 是 故 , 明 主 审 法 度 而 布 教 令 , 则 天 下 治 矣 。( 《 左 传 》 曰 : “ 国 将 亡 , 必 多 制 。 ” 杜 预 云 : “ 数 变 法 也 。 ” )论 曰 : 夫 能 匡 世 辅 政 之 臣 , 必 先 明 于 盛 衰 之 道 , 通 于 成 败 之 数 , 审 于 治 乱 之 势 , 达 于 用 舍 之 宜 , 然 后 临 机 而 不 惑 , 见 疑 而 能 断 , 为 王 者 之 佐 , 未 有 不 由 斯 者 矣 。夫 人 臣 萌 芽 未 动 , 形 兆 未 见 , 昭 然 独 见 存 亡 之 机 , 得 失 之 要 , 豫 禁 乎 未 然 之 前 , 使 主 超 然 立 乎 显 荣 之 处 , 如 此 者 , 圣 臣 也 。虚 心 尽 意 , 日 进 善 道 ; 勉 主 以 礼 义 , 谕 主 以 长 策 ; 将 顺 其 美 , 匡 救 其 恶 。 如 此 者 , 大 臣 也 。夙 兴 夜 寐 , 进 贤 不 懈 , 数 称 往 古 之 行 事 , 以 厉 主 意 。 如 此 者 , 忠 臣 也 。( 或 问 袁 子 曰 : “ 故 少 府 杨 阜 , 岂 非 忠 臣 哉 ? ” 对 曰 : “ 可 谓 直 士 , 忠 则 吾 不 知 。 何 者 ? 夫 为 人 臣 , 见 主 失 道 , 指 其 非 而 播 扬 其 恶 , 可 谓 直 士 , 未 为 忠 也 。 故 司 空 陈 群 则 不 然 , 其 谈 语 终 日 , 未 尝 言 人 主 之 非 , 书 数 十 上 而 不 知 , 君 子 谓 陈 群 于 是 乎 长 者 。 此 为 忠 矣 。 )明 察 成 败 , 早 防 而 救 之 , 塞 其 间 , 绝 其 源 , 转 祸 以 为 福 , 君 终 己 无 忧 。 如 此 者 , 智 臣 也 。依 文 奉 法 , 任 官 职 事 , 不 受 赠 遗 , 食 饮 节 俭 。 如 此 者 , 贞 臣 也 。国 家 昏 乱 , 所 为 不 谀 , 敢 犯 主 之 严 颜 , 面 言 主 之 过 失 。 如 此 者 , 直 臣 也 。是 谓 六 正 。( 桓 范 《 世 要 论 》 曰 : “臣 有 辞 拙 而 意 工 , 言 逆 而 事 顺 , 可 不 恕 之 以 直 乎 ?臣 有 朴 騃 而 辞 讷 , 外 疏 而 内 敏 , 可 不 恕 之 以 质 乎 ?臣 有 犯 难 以 为 上 , 离 谤 以 为 国 , 可 不 恕 以 忠 乎 ?臣 有 守 正 以 逆 众 意 , 执 法 而 违 私 欲 , 可 不 恕 之 以 公 乎 ?臣 有 不 屈 己 以 求 合 , 不 祸 世 以 取 名 , 可 不 恕 之 以 直 乎 ?臣 有 从 仄 陋 而 进 显 言 , 由 卑 贱 而 陈 国 事 , 可 不 恕 之 以 难 乎 ?臣 有 孤 特 而 执 节 , 介 立 而 见 毁 , 可 不 恕 之 以 劲 乎 ?此 七 恕 者 , 所 以 进 善 也 。 ” )安 官 贪 禄 , 不 务 公 事 , 与 世 沉 浮 , 左 右 观 望 。 如 此 者 , 具 臣 也 。主 所 言 皆 曰 “ 善 ” , 主 所 为 皆 曰 “ 可 ” , 隐 而 求 主 之 所 好 而 进 之 , 以 快 主 之 耳 目 。 偷 合 苟 容 , 与 主 为 乐 , 不 顾 后 害 。 如 此 者 , 谀 臣 也 。中 实 险 诐 , 外 貌 小 谨 , 巧 言 令 色 , 又 心 疾 贤 。 所 欲 进 则 明 其 美 , 隐 其 恶 ; 所 欲 退 则 彰 其 过 , 匿 其 美 , 使 主 赏 罚 不 当 、 号 令 不 行 。 如 此 者 , 奸 臣 也 。智 足 以 饰 非 , 辩 足 以 行 说 , 内 离 骨 肉 之 亲 , 外 妒 乱 于 朝 廷 。 如 此 者 , 谗 臣 也 。专 权 擅 势 , 以 轻 为 重 ; 私 门 成 党 , 以 富 其 家 ; 擅 矫 主 命 , 以 自 显 贵 。 如 此 者 , 贼 臣 也 。谄 主 以 佞 邪 , 坠 主 于 不 义 , 朋 党 比 周 , 以 蔽 主 明 , 使 白 黑 无 别 、 是 非 无 闻 ; 使 主 恶 布 于 境 内 、 闻 于 四 邻 。 如 此 者 , 亡 国 之 臣 也 。是 谓 六 邪 。( 桓 范 《 世 要 论 》 曰 : “臣 有 立 小 忠 以 售 大 不 忠 , 效 小 信 以 成 大 不 信 , 可 不 虑 之 以 诈 乎 ?臣 有 貌 厉 而 内 荏 , 色 取 仁 而 行 违 , 可 不 虑 之 以 虚 乎 ?臣 有 害 同 侪 以 专 朝 , 塞 下 情 以 壅 上 , 可 不 虑 之 以 嫉 乎 ?臣 有 进 邪 说 以 乱 是 , 因 似 然 以 伤 贤 , 可 不 虑 之 以 谗 乎 ?臣 有 因 赏 以 偿 恩 , 因 罚 以 作 威 , 可 不 虑 之 以 奸 乎 ?臣 有 外 显 相 荐 , 内 阴 相 除 , 谋 事 托 公 而 实 挟 私 , 可 不 虑 之 以 欺 乎 ?臣 有 事 左 右 以 求 进 , 托 重 臣 以 自 结 , 可 不 虑 之 以 伪 乎 ?臣 有 和 同 以 谐 取 , 苟 合 以 求 进 , 可 不 虑 之 以 祸 乎 ?臣 有 悦 主 意 以 求 亲 , 悦 主 言 以 取 容 , 可 不 虑 之 以 佞 乎 ?此 九 虑 者 , 所 以 防 恶 也 。 ” )子 贡 曰 : “ 陈 灵 公 君 臣 宣 淫 于 朝 , 泄 冶 谏 而 杀 之 , 是 与 比 干 同 也 , 可 谓 仁 乎 ? ”子 曰 : “ 比 干 于 纣 , 亲 则 叔 父 , 官 则 少 师 , 忠 款 之 心 , 在 于 存 宗 庙 而 已 , 故 以 必 死 争 之 , 冀 身 死 之 后 而 纣 悔 悟 。 其 本 情 在 乎 仁 也 。 泄 冶 位 为 下 大 夫 , 无 骨 肉 之 亲 , 怀 宠 不 去 , 以 区 区 之 一 身 , 欲 正 一 国 之 淫 昏 , 死 而 无 益 , 可 谓 怀 矣 ! 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 多 僻 , 无 自 立 辟 。 ’ 其 泄 冶 之 谓 乎 ? ”或 曰 : “ 叔 孙 通 阿 二 世 意 , 可 乎 ? ”司 马 迁 曰 : “ 夫 量 主 而 进 , 前 哲 所 韪 。 叔 孙 生 希 世 , 度 务 制 礼 , 进 退 与 时 变 化 , 卒 为 汉 家 儒 宗 。 古 之 君 子 , 直 而 不 挺 , 曲 而 不 挠 , 大 直 若 诎 , 道 同 蜲 蛇 , 盖 谓 是 也 。 ”( 议 曰 : 太 公 云 : “ 吏 不 志 谏 , 非 吾 吏 也 。 ” 朱 云 延 诘 张 禹 曰 : “ 尸 禄 保 位 , 无 能 往 来 , 可 斩 也 。 ”班 固 曰 : “ 依 世 则 废 道 , 违 俗 则 危 殆 , 此 古 人 所 以 难 受 爵 位 。 ” 由 此 言 之 , 存 与 死 , 其 义 云 何 ?对 曰 : 范 晔 称 : “ 夫 专 为 义 则 伤 生 , 专 为 生 则 骞 义 。 若 义 重 于 生 , 舍 生 可 也 ; 生 重 于 义 , 全 生 可 也 。 ” )或 曰 : “ 然 则 窦 武 、 陈 蕃 , 与 宦 者 同 朝 廷 争 衡 , 终 为 所 诛 , 为 非 乎 ? ”范 晔 曰 : “ 桓 灵 之 世 , 若 陈 蕃 之 徒 , 咸 能 树 立 风 声 , 抗 论 昏 俗 , 驱 驰 山 岨 峗 之 中 , 而 与 腐 夫 争 衡 , 终 取 灭 亡 者 , 彼 非 不 能 洁 情 志 , 违 埃 雾 也 。 悯 夫 世 士 , 以 离 俗 为 高 , 而 人 伦 莫 相 恤 也 ; 以 遁 世 为 非 义 , 故 屡 退 而 不 去 ; 以 仁 心 为 己 任 , 虽 道 远 而 弥 厉 。 及 遭 值 际 会 , 协 策 窦 武 , 可 谓 万 代 一 时 也 。 功 虽 不 终 , 然 其 信 义 足 以 携 持 世 心 矣 。 ”( 议 曰 : 此 所 谓 义 重 于 生 , 舍 生 可 也 。 )或 曰 : “ 臧 洪 死 张 超 之 难 , 可 谓 义 乎 ? ”范 晔 曰 : “ 雍 丘 之 围 , 臧 洪 之 感 愤 , 壮 矣 ! 相 其 徒 跣 且 号 , 束 甲 请 举 , 诚 足 怜 也 。 夫 豪 雄 之 所 趣 舍 , 其 与 守 义 之 心 异 乎 ? 若 乃 缔 谋 连 衡 , 怀 诈 算 以 相 尚 者 , 盖 惟 势 利 所 在 而 已 。 况 偏 城 既 危 , 曹 、 袁 方 穆 , 洪 徒 指 外 敌 之 衡 , 以 纾 倒 悬 之 会 , 忿 悁 之 师 , 兵 家 所 忌 , 可 谓 怀 哭 秦 之 节 , 存 荆 则 未 闻 。 ”( 昔 广 陵 太 守 张 超 委 政 臧 洪 , 后 袁 绍 亦 与 结 友 。 及 曹 操 围 张 超 于 雍 丘 , 洪 闻 超 被 围 , 乃 徒 跣 号 泣 , 勒 兵 救 超 , 兼 从 绍 请 兵 , 绍 不 听 , 超 城 陷 , 遂 族 诛 超 。 洪 由 是 怨 绍 , 与 之 绝 , 绍 兴 兵 围 之 , 城 陷 诛 死 。议 曰 : 臧 洪 当 纵 横 之 时 , 行 平 居 之 义 , 非 立 功 之 士 也 。 )或 曰 : “ 季 布 壮 士 , 而 反 摧 刚 为 柔 , 髡 钳 匪 匿 , 为 是 乎 ? ”司 马 迁 曰 : “ 以 项 羽 之 气 , 而 季 布 以 勇 显 于 楚 , 身 屡 典 军 , 搴 ( 音 绮 连 反 ) 旗 者 数 矣 , 可 谓 壮 士 。 然 至 被 刑 戮 , 为 人 奴 而 不 死 , 何 其 下 也 ! 彼 必 自 负 其 材 , 故 受 辱 而 不 羞 , 欲 有 所 用 其 未 足 也 , 故 终 为 汉 名 将 。 贤 者 诚 重 其 死 。 夫 婢 妾 贱 人 , 感 慨 而 自 杀 者 , 非 勇 也 , 其 计 尽 , 无 复 之 耳 。 ”( 议 曰 : 大 史 公 曰 : “ 魏 豹 、 彭 城 虽 故 贱 , 然 已 席 卷 千 里 , 南 面 称 孤 , 喋 血 乘 胜 , 日 有 闻 矣 。 怀 叛 逆 之 意 , 及 败 , 不 死 而 虏 , 囚 身 被 刑 戮 , 何 哉 ? 中 材 以 上 且 羞 其 行 , 况 王 者 乎 ! 彼 无 异 , 故 智 略 绝 人 , 独 患 无 身 耳 。 得 摄 尺 寸 之 柄 , 其 云 蒸 龙 变 , 欲 有 所 会 其 度 , 以 故 幽 囚 而 不 辞 云 。 ” 此 则 纵 横 之 士 , 务 立 其 功 者 也 。又 《 蔺 公 赞 》 曰 : “ 知 死 必 勇 , 非 死 者 难 也 , 处 死 者 难 。 方 蔺 相 如 引 璧 睨 柱 , 及 叱 秦 王 左 右 , 势 不 过 诛 , 然 士 或 怯 懦 不 敢 发 。 相 如 一 厉 其 气 , 威 信 敌 国 ; 退 而 让 廉 颇 , 名 重 太 山 。 其 处 智 勇 , 可 谓 兼 之 矣 ! ” 此 则 忠 贞 之 臣 , 诚 知 死 所 者 也 。管 子 曰 : “ 不 耻 身 在 缧 绁 之 中 , 而 耻 天 下 之 不 理 ; 不 耻 不 死 公 子 纠 , 而 耻 威 之 不 申 于 诸 候 。 ” 此 则 自 负 其 才 , 以 济 世 为 度 者 也 。 ”此 皆 士 之 行 己 , 死 与 不 死 之 明 效 也 。 )或 曰 : “ 宗 悫 之 贱 也 , 见 轻 庾 业 。 及 其 贵 也 , 请 业 为 长 史 , 何 如 ? ”裴 子 野 曰 : “ 夫 贫 而 无 戚 , 贱 而 无 闷 , 恬 乎 天 素 , 弘 此 大 猷 , 曾 、 原 之 德 也 。 降 志 辱 身 , 俯 眉 折 脊 , 忍 屈 庸 曹 之 下 , 贵 骋 群 雄 之 上 , 韩 、 黥 之 志 也 。 卑 身 之 事 则 同 , 居 卑 之 情 已 异 。 若 宗 元 干 无 怍 于 草 具 , 有 韩 、 黥 之 度 矣 。 终 弃 旧 恶 , 长 者 哉 ! ”( 宋 宗 悫 之 贱 也 , 州 人 庾 业 丰 富 , 待 客 必 方 丈 。 其 为 悫 设 , 则 粟 饭 , 悫 亦 致 饱 。 及 为 豫 州 , 请 业 为 长 史 也 。 )世 称 郦 寄 卖 交 , 以 其 绐 吕 禄 也 , 于 理 何 如 ?班 固 曰 : “ 夫 卖 交 者 , 谓 见 利 忘 义 也 。 若 寄 , 父 为 功 臣 而 执 劫 , 虽 摧 吕 禄 , 以 安 社 稷 , 义 存 君 亲 可 也 。 ”或 曰 : “ 靳 允 违 亲 守 城 , 可 谓 忠 乎 ? ”徐 众 曰 : “ 靳 允 于 曹 公 , 未 成 君 臣 。 母 , 至 亲 也 , 于 义 应 去 。昔 王 陵 母 为 项 羽 所 拘 , 母 以 高 祖 必 得 天 下 , 因 自 杀 以 固 陵 志 , 明 心 无 所 系 , 然 后 可 得 事 人 , 尽 其 死 节 。卫 公 子 开 方 仕 齐 , 十 年 不 归 , 管 仲 以 其 不 怀 其 亲 , 安 能 爱 君 , 不 可 以 为 相 。 是 以 求 忠 臣 , 必 于 孝 子 之 门 。 允 宜 先 救 至 亲 。徐 庶 母 为 曹 公 所 得 , 刘 备 乃 遣 庶 归 。 欲 天 下 者 , 恕 人 子 之 情 , 公 又 宜 遣 允 也 。 ”( 魏 太 祖 征 冀 州 , 使 程 昱 留 守 甄 城 。 张 邈 叛 。 太 祖 迎 吕 布 , 布 执 范 令 靳 允 母 。 太 祖 遣 昱 说 靳 允 , 无 以 母 故 , 使 固 守 范 。 允 流 涕 曰 : “ 不 敢 有 二 也 。 ” )魏 文 帝 问 王 朗 等 曰 : “ 昔 子 产 治 郑 , 人 不 能 欺 ; 子 贱 治 单 父 , 人 不 忍 欺 ; 西 门 豹 治 邺 , 人 不 敢 欺 。 三 子 之 才 , 于 君 德 孰 优 ? ”对 曰 : “ 君 任 德 , 则 臣 感 义 而 不 忍 欺 ; 君 任 察 , 则 臣 畏 觉 而 不 能 欺 ; 君 任 刑 , 则 臣 畏 罪 而 不 敢 欺 。 任 德 感 义 , 与 夫 导 德 齐 礼 , 有 耻 且 格 , 等 趋 者 也 ; 任 察 畏 非 , 与 夫 导 政 齐 刑 , 免 而 无 耻 , 同 归 者 也 。 优 劣 之 悬 , 在 于 权 衡 , 非 徒 钧 铢 之 觉 也 。 ”或 曰 : “ 季 文 子 、 公 孙 弘 , 此 二 人 皆 折 节 俭 素 , 而 毁 誉 不 同 , 何 也 ? ”范 晔 称 : “ 夫 人 利 仁 者 , 或 借 仁 以 从 利 ; 体 义 者 , 不 期 体 以 合 义 。 季 文 子 妾 不 衣 帛 , 鲁 人 以 为 美 谈 ; 公 孙 弘 身 服 布 被 , 汲 黯 讥 其 多 诈 。 事 实 未 殊 而 毁 誉 别 者 , 何 也 ? 将 体 之 与 利 之 异 乎 ? 故 前 志 云 : 仁 者 安 仁 , 智 者 利 仁 , 畏 罪 者 强 仁 。 校 其 仁 者 , 功 无 以 殊 ; 核 其 为 仁 , 不 得 不 异 。 安 仁 者 , 性 善 者 也 ; 利 仁 者 , 力 行 者 也 ; 强 仁 者 , 不 得 已 者 也 。 三 仁 相 比 , 则 安 者 优 矣 。 ”( 议 曰 : 夫 圣 人 德 全 , 器 无 不 备 。 中 庸 已 降 , 才 则 好 偏 。 故 曰 : 柴 也 愚 , 参 也 鲁 , 师 也 僻 , 由 也 喭 。 由 此 观 之 , 全 德 者 鲜 矣 ! 全 德 既 鲜 , 则 资 矫 情 而 力 善 矣 ! 然 世 恶 矫 伪 , 而 人 贤 任 真 。 使 其 真 贪 愚 而 亦 任 之 , 可 为 贤 乎 ? 对 曰 : 吁 ! 何 为 其 然 ? 夫 肖 精 天 地 , 负 阴 抱 阳 , 虽 清 浊 贤 愚 , 其 性 则 异 , 而 趋 走 嗜 欲 , 所 规 则 同 。 故 靡 颜 腻 理 , 人 所 悦 也 ; 乘 坚 驱 良 , 人 所 爱 也 ; 苦 心 贞 节 , 人 所 难 也 ; 徇 公 灭 私 , 人 所 苦 也 。 不 以 礼 教 节 之 , 则 荡 而 不 制 , 安 得 攻 苦 食 淡 , 贞 洁 公 方 , 临 财 廉 而 取 与 义 乎 ? 故 《 礼 》 曰 : “ 欲 不 可 纵 , 志 不 可 满 。 ” 古 语 云 : “ 廉 士 非 不 爱 财 , 取 之 以 道 。 ” 《 诗 》 云 : “ 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 ” 皆 矫 伪 之 谓 也 。 若 肆 其 愚 态 , 随 其 鄙 情 , 名 曰 任 真 而 贤 之 , 此 先 王 之 罪 人 也 。 故 吾 以 为 矫 伪 者 , 礼 义 之 端 ; 任 真 者 , 贪 鄙 之 主 。 夫 强 仁 者 , 庸 可 诬 乎 ? )或 曰 : “ 长 平 之 事 , 白 起 坑 赵 卒 四 十 万 , 可 为 奇 将 乎 ? ”何 晏 曰 : “ 白 起 之 降 赵 卒 , 诈 而 坑 其 四 十 万 , 其 徒 酷 暴 之 谓 乎 ? 后 亦 难 以 重 得 志 矣 ! 向 使 众 人 预 知 降 之 必 死 , 则 张 虚 拳 , 犹 可 畏 也 。 况 于 四 十 万 披 坚 执 锐 哉 ? 天 下 见 降 秦 之 将 , 头 颅 依 山 ; 归 秦 之 众 , 骸 积 成 丘 , 则 后 日 之 战 , 死 当 死 耳 , 何 众 肯 服 , 何 城 肯 下 乎 ? 是 为 虽 能 裁 四 十 万 之 命 , 而 适 足 以 强 天 下 之 战 。 欲 以 要 一 期 之 功 , 而 乃 更 坚 诸 侯 之 守 。 故 兵 进 而 自 伐 其 势 , 军 胜 而 还 丧 其 计 , 何 者 ? 设 使 赵 众 复 合 , 马 服 更 生 , 则 后 日 之 战 起 , 必 非 前 日 之 对 也 , 况 今 皆 使 天 下 为 后 日 乎 ! 其 所 以 终 不 敢 复 加 兵 于 邯 郸 者 , 非 但 忧 平 原 之 补 缝 , 患 诸 侯 之 救 至 也 , 徒 讳 之 而 不 言 耳 。 且 长 平 之 事 , 秦 人 十 五 以 上 , 皆 荷 戟 而 向 赵 矣 。 夫 以 秦 之 强 , 而 十 五 以 上 , 死 伤 过 半 , 此 为 破 赵 之 功 小 , 伤 秦 之 败 大 也 。 又 何 称 奇 哉 ? ”( 议 曰 : 黄 石 公 称 : “ 柔 者 能 制 刚 , 弱 者 能 制 强 。 柔 者 德 也 , 刚 者 贼 也 。 柔 者 , 人 之 所 助 ; 刚 者 , 怨 之 所 居 。 ” 是 故 , 纣 之 百 克 , 而 卒 无 后 ; 项 羽 兵 强 , 终 失 天 下 。 故 随 何 曰 : “ 使 楚 胜 , 则 诸 侯 自 危 惧 而 相 救 。 夫 楚 之 强 , 适 足 以 致 天 下 之 兵 耳 。 ” 由 是 观 之 , 若 天 下 已 定 , 借 一 战 之 胜 , 诈 之 可 也 。 若 海 内 纷 纷 , 雌 雄 未 决 而 失 信 义 于 天 下 , 败 亡 之 道 也 。 当 七 国 之 时 , 诸 侯 尚 强 , 而 白 起 乃 坑 赵 降 卒 , 使 诸 侯 畏 之 而 合 纵 , 诸 侯 合 纵 , 非 秦 之 利 , 为 战 胜 而 反 败 。 何 晏 之 论 当 矣 。 )或 曰 : “ 乐 毅 不 屠 二 城 , 遂 丧 洪 业 , 为 非 乎 ? ”夏 侯 玄 曰 : “ 观 乐 生 与 燕 惠 王 书 , 其 殆 乎 知 机 合 道 , 以 礼 终 始 者 欤 ! 夫 欲 极 道 德 之 量 , 务 以 天 下 为 心 者 , 岂 其 局 迹 当 时 , 止 于 兼 并 而 已 哉 ? 夫 兼 并 者 , 非 乐 生 之 所 屑 ; 强 燕 而 废 道 , 又 非 乐 生 之 所 求 。 不 屑 苟 利 , 不 求 小 成 , 斯 意 兼 天 下 者 也 。 举 齐 之 事 , 所 以 运 其 机 而 动 四 海 也 。 围 城 而 害 不 加 于 百 姓 , 此 仁 心 着 于 遐 迩 矣 。 迈 令 德 以 率 列 国 , 则 几 于 汤 武 之 事 矣 。 乐 生 方 恢 大 纲 , 以 纵 二 城 , 收 人 明 信 , 以 待 其 弊 , 将 使 即 墨 、 莒 人 , 顾 仇 其 上 , 开 宏 广 之 路 , 以 待 田 单 之 徒 ; 长 容 善 之 风 , 以 申 齐 士 之 志 。 招 之 东 海 , 属 之 华 裔 。 我 泽 如 春 , 人 应 如 草 , 思 戴 燕 王 , 仰 风 声 , 二 城 必 从 , 则 王 业 隆 矣 。 虽 淹 留 于 两 邑 , 乃 致 速 于 天 下 也 。 不 幸 之 变 , 势 所 不 图 , 败 于 垂 成 , 时 变 所 然 。 若 乃 逼 之 以 兵 , 劫 之 以 威 , 侈 杀 伤 之 残 , 以 示 四 海 之 人 , 虽 二 城 几 于 可 拔 , 则 霸 王 之 事 , 逝 其 远 矣 。 乐 生 岂 不 知 拔 二 城 之 速 了 哉 ? 顾 城 拔 而 业 乖 也 。 岂 不 虑 不 速 之 致 变 哉 ? 顾 业 速 与 变 同 也 。 由 是 观 之 , 乐 生 之 不 屠 二 城 , 未 可 量 也 。 ”( 或 曰 : “ 乐 毅 相 弱 燕 , 破 强 齐 , 合 五 国 之 兵 , 雪 君 王 之 耻 , 围 城 而 不 急 攻 , 将 令 道 穷 而 义 服 , 此 则 仁 者 之 师 , 咸 以 为 谟 谋 胜 武 侯 也 。 可 乎 ? ”张 辅 曰 : “ 夫 以 五 国 之 兵 共 伐 一 齐 , 不 足 为 强 ; 大 战 济 西 , 伏 尸 流 血 , 不 足 为 仁 。 彼 孔 明 包 文 武 之 德 , 长 啸 俟 时 。 刘 玄 德 以 知 人 之 明 , 屡 造 其 庐 , 咨 以 济 世 , 奇 策 泉 涌 。 遂 东 说 孙 权 , 北 抗 大 魏 , 以 乘 胜 之 师 , 翼 佐 取 蜀 。 及 玄 德 临 终 , 禅 以 大 位 , 在 扰 攘 之 际 , 立 童 蒙 之 主 , 设 官 分 职 , 班 叙 众 才 , 文 以 治 内 , 武 以 折 衡 , 然 后 布 恩 泽 于 国 中 之 人 。 其 行 军 也 , 路 不 拾 遗 , 毫 毛 不 犯 。 勋 业 垂 济 而 陨 。 观 其 遗 文 , 谟 谋 宏 远 矣 。 己 有 利 则 让 于 下 , 下 有 阙 则 躬 自 咎 。 见 善 则 迁 , 纳 谏 则 改 , 故 声 烈 震 遐 迩 也 。 孟 子 曰 : ‘ 闻 伯 夷 之 风 , 贪 夫 自 廉 。 ’ 余 以 为 睹 孔 明 之 忠 , 奸 臣 立 节 。 殆 将 与 伊 、 吕 争 胜 , 岂 徒 以 乐 毅 为 伍 哉 ? ” )或 曰 : “ 商 鞅 起 徒 步 , 干 孝 公 , 挟 三 术 之 略 , 吞 六 国 之 纵 , 使 秦 业 帝 , 可 为 霸 者 之 佐 乎 ? ”刘 向 曰 : “ 夫 商 君 , 内 急 耕 战 之 业 , 外 重 战 伐 之 赏 , 不 阿 贵 宠 , 不 偏 疏 远 。 虽 《 书 》 云 : ‘ 无 偏 无 党 ’ , 《 诗 》 云 : ‘ 周 道 如 砥 , 其 直 知 矢 ’ , 《 司 马 法 》 之 厉 戎 士 , 周 后 稷 之 劝 农 业 , 无 以 易 此 。 此 所 以 并 诸 侯 也 。 故 孙 卿 曰 : ‘ 四 世 有 胜 , 非 幸 也 , 数 也 。 ’ 夫 霸 君 若 齐 桓 、 晋 文 者 , 桓 不 倍 柯 之 盟 , 文 不 负 原 之 期 , 而 诸 侯 信 之 。 此 管 仲 、 咎 犯 之 谋 也 。 今 商 君 倍 公 子 卬 之 旧 恩 , 弃 交 魏 之 明 信 , 诈 取 三 军 之 众 , 故 诸 侯 畏 其 强 而 莫 亲 信 也 。 藉 使 孝 公 遇 齐 桓 、 晋 文 , 得 诸 侯 之 统 , 将 合 诸 侯 之 君 , 驱 天 下 之 兵 以 伐 秦 , 秦 则 亡 矣 。 天 下 无 桓 、 文 之 君 , 故 秦 得 以 兼 诸 侯 也 。 卫 鞅 始 自 以 为 知 王 霸 之 德 , 原 其 事 , 不 伦 也 。 昔 周 召 公 施 美 政 , 其 死 也 , 后 世 思 之 , 《 蔽 芾 甘 棠 》 之 诗 是 , 尝 舍 于 树 下 , 不 忍 伐 其 树 , 况 害 于 身 乎 ? 管 仲 夺 伯 氏 骈 邑 三 百 户 , 无 怨 言 。 卫 鞅 内 刻 刀 锯 之 刑 , 外 深 斧 钺 之 诛 , 身 死 车 裂 , 其 去 霸 者 之 佐 , 亦 远 矣 ! 然 孝 公 杀 之 , 亦 非 也 。 可 辅 而 用 , 使 卫 鞅 施 宽 平 之 法 , 加 之 以 恩 , 申 之 以 信 , 庶 几 霸 者 之 佐 乎 ! ”( 议 曰 : 商 鞅 初 因 景 监 求 见 秦 孝 公 , 说 以 帝 道 , 孝 公 意 不 入 , 时 时 睡 , 后 又 与 鞅 语 , 不 知 膝 之 过 席 。 景 监 曰 : “ 子 何 以 中 吾 君 ? 君 之 欢 甚 也 。 ” 鞅 曰 : “ 始 吾 说 公 以 帝 道 , 而 君 曰 : ‘ 久 远 矣 ! 安 能 邑 邑 待 数 十 百 年 以 子 孙 成 事 乎 ? ’ 吾 又 说 以 霸 道 , 其 意 欲 之 而 未 能 也 。 吾 又 以 强 国 之 术 说 君 , 君 大 悦 之 。 然 亦 难 以 比 德 于 殷 周 矣 ! ”昔 齐 桓 公 与 鲁 庄 公 会 于 柯 而 盟 , 曹 沫 以 匕 首 劫 桓 公 反 鲁 侵 地 。 桓 公 许 之 , 后 悔 , 欲 无 与 鲁 地 而 杀 曹 沫 。 管 仲 曰 : “ 弃 信 于 诸 侯 , 先 天 下 之 援 , 不 可 。 ” 于 是 与 曹 沫 三 败 所 亡 之 地 。 诸 侯 闻 之 , 皆 信 齐 而 欲 附 焉 。 山 戎 伐 燕 , 燕 告 急 于 齐 。 齐 桓 公 救 燕 而 还 , 燕 庄 公 送 桓 公 入 齐 境 。 桓 公 曰 : “ 非 天 子 , 诸 侯 相 送 不 出 境 。 吾 不 可 以 无 礼 于 燕 。 ” 于 是 分 沟 割 燕 君 所 至 与 燕 君 , 令 复 修 召 公 之 政 , 纳 贡 于 周 , 诸 侯 闻 之 皆 从 , 齐 桓 公 于 是 始 霸 。 由 此 观 之 , 商 鞅 深 刻 弃 信 , 非 霸 者 之 佐 明 矣 。 然 孝 公 欲 速 , 不 从 鞅 言 , 孝 公 过 也 。 商 鞅 牵 于 世 , 迫 于 君 , 不 得 行 其 志 耳 。 刘 向 以 鞅 无 霸 王 之 术 , 谬 矣 。 )诸 葛 亮 以 马 谡 败 于 街 亭 , 杀 之 。 后 蒋 琬 谓 亮 曰 : “ 昔 楚 杀 得 臣 , 然 后 文 公 喜 可 知 也 。 天 下 未 定 , 而 戮 智 计 之 士 , 岂 不 惜 哉 ? ” 亮 流 涕 曰 : “ 孙 武 所 以 能 制 胜 者 , 用 法 明 也 。 是 以 杨 干 乱 法 , 魏 绛 戮 之 。 四 海 分 裂 , 兵 交 方 始 , 若 复 废 法 , 何 用 讨 贼 耶 ? ”习 凿 齿 曰 : “ 诸 葛 亮 之 不 能 兼 上 国 也 , 岂 不 宜 哉 ? 夫 晋 人 视 林 父 之 后 济 , 故 废 法 而 收 功 。 楚 成 暗 得 臣 之 益 己 , 故 杀 之 以 重 败 。 今 蜀 僻 陋 一 方 , 才 少 上 国 , 而 杀 其 俊 杰 , 退 收 驽 下 之 用 , 明 法 胜 才 , 不 师 三 败 之 道 , 将 以 成 业 , 不 亦 难 乎 ? ”( 晋 侯 使 荀 桓 子 与 楚 战 于 邲 , 桓 子 败 归 而 请 死 , 晋 侯 欲 许 之 。 士 贞 子 曰 : “ 不 可 。 城 濮 之 役 , 晋 师 三 日 馆 谷 , 文 公 犹 有 忧 色 。 左 右 曰 : ‘ 有 喜 而 忧 , 如 有 忧 而 喜 乎 ? ’ 公 曰 : ‘ 得 臣 犹 在 , 忧 未 歇 也 。 困 兽 犹 斗 , 况 国 相 乎 ! ’ 及 楚 杀 子 玉 , 公 喜 而 后 可 知 , 曰 : ‘ 是 晋 再 克 而 楚 再 败 也 。 ’ 楚 是 以 再 世 不 竞 。 今 天 或 者 大 警 晋 也 , 而 又 杀 林 父 , 以 重 楚 胜 , 其 无 乃 不 竞 乎 ? 林 父 之 事 君 也 , 进 思 尽 忠 , 退 思 补 过 , 社 稷 之 卫 也 。 君 若 之 何 杀 之 ? 夫 其 败 也 , 若 日 月 之 蚀 , 何 损 于 明 ? ” 晋 侯 使 复 其 位 也 。 )汉 代 以 周 勃 功 大 霍 光 , 何 如 ?对 曰 : “ 勃 本 高 帝 大 臣 , 众 所 归 向 , 居 太 尉 位 , 拥 兵 百 万 , 既 有 陈 平 、 王 陵 之 力 , 又 有 朱 虚 诸 王 之 援 , 郦 寄 游 说 , 以 谲 诸 吕 , 因 众 之 心 , 易 以 济 事 。 若 霍 光 者 , 以 仓 卒 之 际 , 受 寄 托 之 任 , 辅 弼 幼 主 , 天 下 晏 然 。 遇 燕 王 绾 之 乱 , 诛 除 凶 逆 , 以 靖 王 室 。 废 昌 邑 , 立 孝 宣 , 任 汉 家 之 重 , 隆 中 兴 之 祚 , 参 声 伊 周 , 为 汉 贤 相 。 推 验 事 效 , 优 劣 明 矣 。 ”( 袁 盎 问 汉 文 帝 曰 : “ 陛 下 以 绛 侯 周 勃 何 如 人 也 ? ” 上 曰 : “ 社 稷 臣 也 。 ” 盎 曰 : “ 可 谓 功 臣 , 非 社 稷 臣 。 社 稷 臣 者 , 主 在 与 在 , 主 亡 与 亡 。 方 吕 后 时 , 刘 氏 不 绝 如 带 , 绛 侯 为 太 尉 , 主 兵 柄 , 不 能 正 。 吕 氏 崩 , 大 臣 相 与 诛 诸 吕 , 太 尉 主 兵 , 适 会 其 成 功 。 所 谓 功 臣 , 非 社 稷 臣 也 。 ” )后 汉 陈 蕃 上 疏 荐 徐 稚 、 袁 闳 、 韦 着 三 人 。 帝 问 蕃 曰 : “ 三 人 谁 为 先 后 ? ” 蕃 曰 : “ 闳 生 公 族 , 闻 道 渐 训 。 着 长 于 三 辅 , 礼 义 之 俗 , 所 谓 不 扶 自 直 , 不 镂 自 雕 。 至 于 稚 者 , 爰 自 江 南 卑 薄 之 域 , 而 角 立 杰 出 , 宜 当 为 先 。 ”或 曰 : “ 谢 安 石 为 相 , 可 与 何 人 为 比 ? ”虞 南 曰 : “ 昔 顾 雍 封 侯 之 日 , 而 家 人 不 知 , 前 代 称 其 质 重 , 莫 以 为 偶 。 夫 以 东 晋 衰 微 , 疆 埸 日 骇 , 况 永 固 ( 符 坚 字 也 ) 六 夷 英 主 , 亲 率 百 万 ; 苻 融 俊 才 名 相 , 执 锐 先 驱 , 厉 虎 狼 之 爪 牙 , 骋 长 蛇 之 锋 锷 , 先 筑 宾 馆 , 以 待 晋 君 。 强 弱 而 论 , 鸿 毛 太 山 , 不 足 为 喻 。 文 静 深 拒 桓 沛 之 援 , 不 喜 谢 玄 之 书 , 则 胜 败 之 数 , 固 已 存 于 胸 中 矣 。 夫 斯 人 也 , 岂 以 区 区 万 户 之 封 , 动 其 方 寸 者 欤 ? 若 论 其 度 量 , 近 古 已 来 , 未 见 其 匹 。 ”隋 炀 帝 在 东 宫 , 尝 谓 贺 若 弼 曰 : “ 杨 素 、 韩 擒 虎 、 史 万 岁 三 人 , 俱 称 良 将 , 其 间 优 劣 何 如 ? ” 对 曰 : “ 杨 素 是 猛 将 , 非 谋 将 ( 议 曰 : 胆 气 果 敢 , 猛 将 也 ; 渊 而 有 谋 , 谋 将 也 。 ) ; 韩 擒 虎 是 斗 将 , 非 领 将 ( 议 曰 : 拳 捷 矫 悍 , 斗 将 也 ; 御 军 齐 肃 , 领 将 也 。 ) ; 史 万 岁 是 骑 将 , 非 大 将 ( 议 曰 : 领 一 偏 师 , 所 向 无 敌 , 骑 将 也 ; 包 罗 英 雄 , 使 群 才 各 当 其 用 , 大 将 也 。 ) 。 ” 太 子 曰 : “ 善 。 ”故 自 “ 六 正 ” 至 于 “ 问 将 ” , 皆 人 臣 得 失 之 效 也 。 古 语 曰 : “ 禹 以 夏 王 , 桀 以 夏 亡 ; 汤 以 殷 王 , 纣 以 殷 亡 。 ” 阖 庐 以 吴 战 胜 , 无 敌 于 天 下 , 而 夫 差 以 见 擒 于 越 ; 穆 公 以 秦 显 名 尊 号 , 而 二 世 以 劫 于 望 夷 。 其 所 以 君 王 者 同 , 而 功 迹 不 等 者 , 所 任 异 也 。 是 以 成 王 处 襁 褓 而 朝 诸 侯 , 周 公 用 事 也 ; 赵 武 灵 王 年 五 十 而 饿 死 于 沙 丘 , 任 李 兑 也 。 故 魏 有 公 子 无 忌 , 削 地 复 得 ; 赵 任 蔺 相 如 , 秦 兵 不 敢 出 ; 楚 有 申 包 胥 , 而 昭 王 反 位 ; 齐 有 田 单 , 而 襄 王 得 国 。 因 斯 而 谈 , 夫 有 国 者 , 不 能 陶 冶 世 俗 , 甄 综 人 物 , 论 邪 正 之 得 失 , 撮 霸 王 之 余 议 , 有 能 立 功 成 名 者 , 未 之 前 闻 。 ( 故 知 量 能 授 官 , 至 理 之 术 也 。 )

1 4 章 是 非孔 子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 言 嗜 欲 之 本 同 , 而 迁 染 之 途 异 也 。 夫 刻 意 则 行 不 肆 , 牵 物 则 其 志 流 。 是 以 圣 人 导 人 理 性 , 裁 抑 流 宕 , 慎 其 所 与 , 节 其 所 偏 。 故 《 传 》 曰 : “ 审 好 恶 , 理 情 性 , 而 王 道 毕 矣 。 ” 治 性 之 道 , 必 审 己 之 所 有 余 , 而 强 其 所 不 足 。 盖 聪 明 疏 通 者 , 戒 于 太 察 ; 寡 闻 少 见 者 , 戒 于 壅 蔽 ; 勇 猛 刚 强 者 , 戒 于 太 暴 ; 仁 爱 温 良 者 , 戒 于 无 断 ; 湛 静 安 舒 者 , 戒 于 后 时 ; 广 心 浩 大 者 , 戒 于 遗 忘 。《 人 物 志 》 曰 : “厉 直 刚 毅 , 材 在 矫 正 , 失 在 激 讦 ( 强 毅 之 人 , 佷 刚 不 和 , 不 戒 其 强 之 唐 突 , 而 以 顺 为 挠 , 厉 其 亢 。 是 故 , 可 与 立 法 , 难 与 入 微 也 。 ) ;柔 顺 安 恕 , 美 在 宽 容 , 失 在 少 决 ( 柔 顺 之 人 , 缓 心 宽 断 , 不 戒 其 事 之 不 摄 , 而 以 亢 为 刿 , 安 其 舒 。 是 故 , 可 与 循 常 , 难 与 权 疑 也 。 ) ;雄 悍 杰 健 , 任 在 胆 烈 , 失 在 多 忌 ( 雄 悍 之 人 , 气 奋 英 决 , 不 戒 其 勇 之 毁 跌 , 而 以 顺 为 恇 , 竭 其 势 。 是 故 , 可 与 涉 难 , 难 与 居 约 也 。 ) ;精 良 畏 慎 , 善 在 恭 谨 , 失 在 多 疑 ( 精 慎 之 人 , 畏 患 多 忌 , 不 戒 其 懦 于 为 义 , 而 以 勇 为 悍 , 增 其 疑 。 是 故 , 可 与 保 全 , 难 与 立 节 也 。 ) ;强 楷 坚 劲 , 用 在 桢 干 , 失 在 专 固 ( 凌 楷 之 人 , 秉 意 劲 持 , 不 戒 其 情 之 固 护 , 而 以 辩 为 虚 , 强 其 专 。 是 故 , 可 与 持 正 , 难 与 附 众 也 。 ) ;论 辩 理 绎 , 能 在 释 结 , 失 在 流 宕 ( 博 辩 之 人 , 论 理 赡 给 , 不 戒 其 辞 之 泛 滥 , 而 以 楷 为 系 , 遂 其 流 。 是 故 , 可 与 泛 序 , 难 与 立 约 也 。 ) ;普 博 周 洽 , 崇 在 覆 裕 , 失 在 混 浊 ( 宏 普 之 人 , 意 爱 周 洽 , 不 戒 其 交 之 混 杂 , 而 以 介 为 狷 , 广 其 浊 。 是 故 , 可 与 抚 众 , 难 与 厉 俗 也 。 ) ;清 介 廉 洁 , 节 在 俭 固 , 失 在 拘 局 ( 狷 介 之 人 , 砥 诃 清 激 , 不 戒 其 道 之 隘 狭 , 而 以 普 为 秽 , 益 其 拘 。 是 故 , 可 与 守 节 , 难 与 变 通 也 。 ) ;休 动 磊 硌 , 业 在 攀 跻 , 失 在 疏 越 ( 休 动 之 人 , 志 慕 超 越 , 不 戒 其 意 之 太 猥 , 而 以 静 为 滞 , 果 其 锐 。 是 故 , 可 与 进 趋 , 难 与 持 后 也 。 ) ;沉 静 机 密 , 精 在 玄 微 , 失 在 迟 懦 ( 沉 静 之 人 , 道 思 回 复 , 不 戒 其 静 之 迟 后 , 而 以 动 为 疏 , 美 其 懦 。 是 故 , 可 与 深 虑 , 难 与 捷 速 也 。 ) ;朴 露 径 尽 , 质 在 中 诚 , 失 在 不 微 ( 朴 露 之 人 , 中 疑 实 确 , 不 戒 其 质 之 野 直 , 而 以 谲 为 诞 , 露 其 诚 。 是 故 , 可 与 立 信 , 难 与 消 息 也 。 ) ;多 智 韬 情 , 权 在 谲 略 , 失 在 依 违 ( 韬 谲 之 人 , 原 度 取 容 , 不 戒 其 术 之 离 正 , 而 以 尽 为 愚 , 贵 其 虚 。 是 故 , 可 以 赞 善 , 难 与 矫 违 也 。 ” )此 拘 亢 之 材 , 非 中 庸 之 德 也 。文 子 曰 : “ 凡 人 之 道 , 心 欲 小 , 志 欲 大 , 智 欲 圆 , 行 欲 方 , 能 欲 多 , 事 欲 少 。 ”所 谓 “ 心 小 ” 者 , 虑 患 未 生 , 戒 祸 慎 微 , 不 敢 纵 其 欲 也 ;“ 志 大 ” 者 , 兼 包 万 国 , 一 齐 殊 俗 , 是 非 辐 凑 , 中 为 之 毂 也 ;“ 智 圆 ” 者 , 终 始 无 端 , 方 流 四 远 , 深 泉 而 不 竭 也 ;“ 行 方 ” 者 , 直 立 而 不 挠 , 素 白 而 不 污 , 穷 不 易 操 , 远 不 肆 志 也 ;“ 能 多 ” 者 , 文 武 备 具 , 动 静 中 仪 也 ;“ 事 少 ” 者 , 执 约 以 治 广 , 处 静 以 待 躁 也 。夫 天 道 极 即 反 、 盈 则 损 。 故 聪 明 广 智 , 守 以 愚 ; 多 闻 博 辩 , 守 以 俭 ; 武 力 毅 勇 , 守 以 畏 ; 富 贵 广 大 , 守 以 狭 ; 德 施 天 下 , 守 以 让 。 此 五 者 , 先 王 所 以 守 天 下 也 。《 传 》 曰 : “ 无 始 乱 , 无 怙 富 , 无 恃 宠 , 无 违 同 , 无 傲 礼 , 无 骄 能 , 无 复 怒 , 无 谋 非 德 , 无 犯 非 义 。 此 九 言 , 古 人 所 以 立 身 也 。 ”《 玉 钤 经 》 曰 : “ 夫 以 明 示 者 浅 , 有 过 不 自 知 者 弊 , 迷 而 不 反 者 流 , 以 言 取 怨 者 祸 , 令 与 心 乖 者 废 , 后 令 缪 前 者 毁 , 怒 而 无 威 者 犯 , 好 众 辱 人 者 殃 , 戮 辱 所 任 者 危 , 慢 其 所 敬 者 凶 , 貌 合 心 离 者 孤 , 亲 佞 远 忠 者 亡 , 信 谗 弃 贤 者 昏 , 私 人 以 官 者 浮 , 女 谒 公 行 者 乱 , 群 下 外 恩 者 沦 , 凌 下 取 胜 者 侵 , 名 不 胜 实 者 耗 , 自 厚 薄 人 者 弃 , 薄 施 厚 望 者 不 报 , 贵 而 忘 贱 者 不 久 用 , 人 不 得 其 正 者 殆 , 为 人 择 官 者 失 , 决 于 不 仁 者 险 , 阴 谋 外 泄 者 败 , 厚 敛 薄 施 者 凋 。 ”此 自 理 之 大 体 也 。( 孙 卿 曰 : “ 口 能 言 之 , 身 能 行 之 , 国 宝 也 ; 口 不 能 言 , 身 能 行 之 , 国 器 也 ; 口 能 言 之 , 身 不 能 行 之 , 国 用 也 ; 口 言 善 , 身 行 恶 , 国 妖 也 。 ” )故 傅 子 曰 : “ 立 德 之 本 , 莫 尚 乎 正 心 。 ” 心 正 而 后 身 正 , 身 正 而 后 左 右 正 , 左 右 正 而 后 朝 廷 正 , 朝 廷 正 而 后 国 家 正 , 国 家 正 而 后 天 下 正 。 故 天 下 不 正 , 修 之 家 ; 家 不 正 , 修 之 朝 廷 ; 朝 廷 不 正 , 修 之 左 右 ; 左 右 不 正 , 修 之 身 ; 身 不 正 , 修 之 心 。 所 修 弥 近 , 所 济 弥 远 。 禹 汤 罪 己 , 其 兴 也 勃 焉 。 “ 正 心 ” 之 谓 也 。( 《 尸 子 》 曰 : “ 心 者 , 身 之 君 也 。 天 子 以 天 下 受 令 于 心 , 心 不 当 则 天 下 祸 ; 诸 侯 以 国 受 令 于 心 , 心 不 当 则 国 亡 ; 匹 夫 以 身 受 令 于 心 , 心 不 当 则 身 为 戮 矣 。 )夫 明 察 “ 六 主 ” , 以 观 君 德 。 审 惟 “ 九 风 ” , 以 定 国 常 。 探 其 “ 四 乱 ” , 核 其 “ 四 危 ” , 则 理 乱 可 知 矣 。何 谓 “ 六 主 ” ?荀 悦 曰 : “体 正 性 仁 , 心 明 志 同 , 动 以 为 人 , 不 以 为 己 , 是 谓 ‘ 王 主 ’ ( 议 曰 : 王 主 者 , 谓 天 姿 仁 德 。 ) ;克 己 恕 躬 , 好 问 力 行 , 动 以 从 义 , 不 以 从 情 , 是 谓 ‘ 治 主 ’ ( 议 曰 : 治 主 者 , 谓 抑 情 割 欲 ) ;勤 事 守 业 , 不 敢 怠 荒 , 动 以 先 公 , 不 以 先 私 , 是 谓 ‘ 存 主 ’ ( 议 曰 : 存 主 者 , 谓 拘 法 守 律 ) ;悖 逆 交 争 , 公 私 并 行 , 一 得 一 失 , 不 纯 道 度 , 是 谓 ‘ 衰 主 ’ ;情 过 于 义 , 私 多 于 公 , 制 度 逾 限 , 政 教 失 常 , 是 谓 ‘ 危 主 ’ ;亲 用 谗 邪 , 放 逐 忠 贤 ; 纵 情 逞 欲 , 不 顾 礼 度 ; 出 入 游 放 , 不 拘 仪 禁 。 赏 赐 行 私 , 以 越 公 用 ; 忿 怒 施 罚 , 以 逾 法 理 。 遂 非 文 过 , 而 不 知 改 , 忠 言 壅 塞 , 直 谏 诛 戮 , 是 谓 ‘ 亡 主 ’ 。( 故 王 主 能 致 兴 平 , 治 主 能 修 其 政 , 存 主 能 保 其 国 , 衰 主 遭 无 难 则 庶 几 能 全 , 有 难 则 殆 ; 危 主 遭 无 难 则 幸 而 免 , 有 难 则 亡 ; 亡 主 必 亡 而 已 矣 。 )何 谓 “ 九 风 ” ?君 臣 亲 而 有 礼 , 百 寮 和 而 不 同 , 让 而 不 争 , 勤 而 不 怨 , 唯 职 是 司 。 此 “ 礼 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 上 不 胜 其 下 , 下 不 犯 其 上 , 上 下 不 相 胜 犯 , 故 禁 令 行 , 人 人 无 私 , 虽 经 险 易 而 国 不 可 侵 , 治 国 者 也 。 ” )礼 俗 不 一 , 职 位 不 重 , 小 臣 谗 疾 , 庶 人 作 议 。 此 “ 衰 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 君 年 长 , 多 妾 媵 , 少 子 孙 , 疏 强 宗 , 衰 国 也 。 ” )君 臣 争 明 , 朝 廷 争 功 , 大 夫 争 名 , 庶 人 争 利 。 “ 此 乖 国 之 风 ” 也 。上 多 欲 , 下 多 端 , 法 不 定 , 政 多 门 。 此 “ 乱 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 君 宠 臣 , 臣 爱 君 , 公 法 废 , 私 政 行 , 乱 国 也 。 ” )以 侈 为 博 , 以 伉 为 高 , 以 滥 为 通 ; 遵 礼 谓 之 拘 , 守 法 谓 之 固 。 此 “ 荒 国 之 风 ” 也 。 ( 议 曰 : 夫 晋 家 尚 于 浮 虚 , 所 以 败 也 。 此 之 谓 也 。 )以 苛 为 察 , 以 利 为 公 ; 以 割 下 为 能 , 以 附 上 为 忠 。 此 “ 叛 国 之 风 ” 也 。 ( 叔 向 曰 : “ 大 臣 重 禄 而 不 极 谏 , 近 臣 畏 罪 而 不 敢 言 , 下 情 不 上 通 , 此 患 之 大 者 也 。 ” )上 下 相 疏 , 内 外 相 疑 ; 小 臣 争 宠 , 大 臣 争 权 。 此 “ 危 国 之 风 ” 也 。上 不 访 下 , 下 不 谏 上 ; 妇 言 用 , 私 政 行 。 此 “ 亡 国 之 风 ” 也 。 ( 尹 文 子 曰 : “ 国 贫 小 , 家 富 大 ; 君 权 轻 , 臣 势 重 , 亡 国 也 。 内 无 专 宠 , 外 无 近 习 ; 支 庶 繁 息 , 长 幼 不 乱 , 昌 国 也 。 农 桑 以 时 , 仓 廪 充 实 ; 兵 甲 劲 利 , 封 疆 修 理 , 强 国 也 。 ”文 子 曰 : “ 夫 乱 国 若 盛 , 治 国 若 虚 ; 亡 国 若 不 足 , 存 国 若 有 余 。 虚 者 , 非 无 人 , 各 守 其 职 也 ; 盛 者 , 非 多 人 , 皆 邀 于 末 也 ; 有 余 者 , 非 多 财 , 节 欲 事 寡 也 ; 不 足 者 , 非 无 货 , 人 躁 而 费 多 也 。 ” )何 谓 “ 四 乱 ” ?管 子 曰 : “ 内 有 疑 妻 之 妾 , 此 家 乱 也 ; 庶 有 疑 嫡 之 子 , 此 宗 乱 也 ; 朝 有 疑 相 之 臣 , 此 国 乱 也 ; 任 官 无 能 , 此 众 乱 也 。 ”( 故 曰 : “ 立 天 子 者 , 不 使 诸 侯 疑 焉 ; 立 诸 侯 者 , 不 使 大 夫 疑 焉 ; 立 正 妻 者 , 不 使 嬖 妾 疑 焉 ; 立 嫡 子 者 , 不 使 庶 孽 疑 焉 。 疑 则 动 , 两 则 争 , 杂 则 相 伤 。 故 臣 有 两 位 者 , 国 必 乱 ; 臣 两 位 而 国 不 乱 者 , 君 犹 在 也 , 恃 君 不 乱 , 失 君 必 乱 矣 。 子 两 者 位 , 家 必 乱 ; 子 两 位 而 家 不 乱 者 , 亲 犹 存 也 , 恃 亲 不 乱 , 失 亲 必 乱 矣 。 臣 疑 其 君 , 无 不 危 之 国 ; 嬖 疑 其 宗 , 无 不 危 之 家 也 。 ” )何 谓 “ 四 危 ” ?又 曰 : “ 卿 相 不 得 众 , 国 之 危 也 ; 大 臣 不 和 同 , 国 之 危 也 ; 兵 主 不 足 畏 , 国 之 危 也 ; 民 不 怀 其 产 , 国 之 危 也 。 此 治 乱 之 形 也 。凡 为 人 上 者 , 法 术 明 而 赏 罚 必 者 , 虽 无 言 语 而 势 自 治 ; 法 术 不 明 而 赏 罚 不 必 者 , 虽 曰 号 令 , 然 势 是 乱 。 ”( 管 子 曰 : “ 理 国 有 三 器 , 乱 国 有 六 攻 。 明 君 若 能 胜 六 攻 而 立 三 器 , 故 国 理 ; 不 肖 君 不 能 胜 六 攻 而 立 三 器 , 故 国 乱 。 三 器 者 何 也 ? 曰 : 号 令 也 、 斧 钺 也 、 禄 赏 也 。 六 攻 者 何 ? 曰 : 亲 也 、 贵 也 、 货 也 、 色 也 、 巧 佞 也 、 玩 好 也 。 三 器 之 用 何 也 ? 曰 : 非 号 令 无 以 使 下 , 非 斧 钺 无 以 威 众 , 非 禄 赏 无 以 劝 人 。 六 攻 之 败 何 也 ? 曰 : 虽 不 听 而 可 以 得 存 , 虽 犯 禁 而 可 以 得 免 , 虽 无 功 而 可 以 得 富 。 夫 国 有 不 听 而 可 以 得 存 者 , 则 号 令 不 足 以 使 下 ; 有 犯 禁 而 可 以 得 免 者 , 则 斧 钺 不 足 以 威 众 ; 有 无 功 而 可 以 得 富 者 , 则 禄 赏 不 足 以 劝 人 。 号 令 不 足 以 使 下 , 斧 钺 不 足 以 威 众 , 禄 赏 不 足 以 劝 人 , 则 人 君 无 以 自 守 也 。 )是 故 , 势 理 者 , 虽 委 之 不 乱 ; 势 乱 者 , 虽 勤 之 不 治 。 尧 、 舜 拱 己 无 为 而 有 余 , 势 理 也 ; 胡 亥 、 王 莽 驰 骛 而 不 足 , 势 乱 也 。( 商 子 曰 : “ 法 令 者 , 人 之 命 也 , 为 治 之 本 也 。 一 兔 走 而 百 人 逐 之 , 非 以 兔 可 分 以 为 百 , 由 名 分 之 未 定 也 。 夫 卖 兔 者 满 市 , 盗 不 敢 取 , 由 名 分 之 定 也 。 故 夫 名 分 定 , 势 治 之 道 也 ; 名 分 不 定 , 势 乱 之 道 也 。 故 势 治 者 , 不 可 乱 也 ; 势 乱 者 , 不 可 治 也 。 夫 势 乱 而 欲 治 之 , 愈 乱 矣 ; 势 治 而 治 之 , 则 治 矣 。 故 圣 人 治 治 、 不 治 乱 也 。 圣 人 为 人 作 法 , 必 使 之 明 白 易 知 , 愚 智 遍 能 之 。 故 圣 人 立 天 下 而 天 下 无 刑 死 者 , 非 可 刑 杀 而 不 刑 杀 也 , 万 人 皆 知 所 以 避 祸 就 福 而 皆 自 治 也 。 明 主 因 治 而 治 之 , 故 天 下 大 治 也 。 ” )故 曰 : 善 者 , 求 之 于 势 , 不 责 于 人 。 是 故 , 明 主 审 法 度 而 布 教 令 , 则 天 下 治 矣 。( 《 左 传 》 曰 : “ 国 将 亡 , 必 多 制 。 ” 杜 预 云 : “ 数 变 法 也 。 ” )论 曰 : 夫 能 匡 世 辅 政 之 臣 , 必 先 明 于 盛 衰 之 道 , 通 于 成 败 之 数 , 审 于 治 乱 之 势 , 达 于 用 舍 之 宜 , 然 后 临 机 而 不 惑 , 见 疑 而 能 断 , 为 王 者 之 佐 , 未 有 不 由 斯 者 矣 。网上大白鲨

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